范圍，就是這些地方，當然，也許還遷移到了東南亞——那個(gè)時(shí)候，太早了，還沒(méi)有現在的這些國界?！?/br>
江煉點(diǎn)頭，但還是不明白神棍的用意。

神棍說(shuō)：“你不覺(jué)得奇怪嗎？這些地方有很多詭異的事兒，就在這個(gè)范圍?！?/br>
他點(diǎn)給江煉聽(tīng)：“蠱術(shù)是在苗區，最著(zhù)名的是湘苗和滇地黑苗；趕尸，主要是在湘西貴州，最多偶爾走過(guò)界、延伸到緊挨著(zhù)的地方，不會(huì )再遠了；落洞，不用說(shuō)，在湘西；辰州符，是在懷化沅陵那一帶……全在這個(gè)范圍內，全在！你聽(tīng)說(shuō)過(guò)上海的人去趕尸嗎？或者北京的人去放蠱？沒(méi)有吧？全在這一帶！”

他伸出手指，用力點(diǎn)向紙上標出的那些區域，把薄脆的紙張點(diǎn)得嘩啦作響。

江煉周身泛起一股奇異的感覺(jué)來(lái)：“你接著(zhù)說(shuō)?！?/br>
“跟著(zhù)蚩尤退進(jìn)這些地方的，主要都是九黎啊，三苗啊，總之是，很多少數民族，現在有些苗區，還奉蚩尤為始祖呢。他們沒(méi)有自己的文字，代代口耳相傳。我再問(wèn)你，傳說(shuō)中，文字是誰(shuí)造的？”

這個(gè)問(wèn)題，這些天提到的挺多的，江煉脫口而出：“蒼頡?！?/br>
“沒(méi)錯，蒼頡造字，但蒼頡是黃帝的史官，你說(shuō)，有沒(méi)有可能，因為蚩尤和黃帝是對頭，所以，戰敗之后，他的部落，抗拒黃帝那頭傳過(guò)來(lái)的一切，包括文字呢?！?/br>
江煉沉吟了一下，就事論事的話(huà)……

“有這可能?！?/br>
神棍又咽了一口唾沫。

“他們不用文字，習慣了口耳相傳，但也同時(shí)會(huì )沿用另一項記事的技法，結繩記事?！?/br>
那張紙從他指間飄落，神棍沒(méi)去管了，只是愣愣看他，還叫他：“江煉啊?！?/br>
他不叫他“小煉煉”了，神棍素來(lái)如此，非常鄭重其事的時(shí)刻，他就會(huì )這么連名帶姓地稱(chēng)呼人。

“還記得今天沈邦說(shuō)過(guò)，很多少數民族都愛(ài)繡花嗎？我們是不是太思維定勢了？一說(shuō)到結繩記事，就想起拇指粗的繩子……但如果那繩，其實(shí)是線(xiàn)呢？那么你結‘線(xiàn)’記出來(lái)的事，是什么樣的呢？”

江煉沒(méi)有回答。

但內心深處，有個(gè)聲音在說(shuō)：是圖樣，是不管看得懂還是看不懂的、繡花繡出來(lái)的圖樣。

第68章【12】

夜風(fēng)徐徐,萬(wàn)籟俱寂,兩人卻都沒(méi)什么睡意，江煉倚墻而靠,看坐在床上、腳下滿(mǎn)是紙團紙張的神棍，試著(zhù)從他剛剛那些語(yǔ)無(wú)倫次的言辭中,抽出最緊要的幾根線(xiàn)頭。

“所以你是認為,湘西，乃至滇、黔、桂這些地方,所流傳的那些神乎其神的東西,都是跟蚩尤有關(guān)系的？”

神棍點(diǎn)頭：“蚩尤部落獨特的文化和傳承，隨著(zhù)部落中人的敗退遷移，在上千年間，也跟著(zhù)遷移擴散開(kāi)來(lái)。當然了，現在都是一家人，大一統很久了,但是你回看過(guò)去,不覺(jué)得炎黃跟蚩尤的文化體系，是很不同的嗎？”

“最典型的就是,咱們是子不語(yǔ)怪力亂神，但他們是巫儺之說(shuō)、萬(wàn)物有靈，洞有洞神、山有山神，連樹(shù)都有樹(shù)神——很長(cháng)一段時(shí)間,中原文明看蠻夷文明，都帶著(zhù)偏見(jiàn),也有點(diǎn)妖魔化。趕尸也好、蠱毒也好，符咒也好，談之色變，但如果，這是人家獨特的文化傳承呢？”

他開(kāi)始列舉：“比如趕尸和蠱毒，最早是被歸入‘祝尤科’的，祝尤科又叫天醫，是上古時(shí)代治病的行當啊。趕尸，說(shuō)不定是人家對人體的研究，研究的