第壹七五章 改姓風(fēng)波
書(shū)迷正在閱讀:靜水流深(原名:放過(guò)) , 狗籠情債夢(mèng)女肉集 , 哥 , 床戲替身拍戲時(shí)被韓影帝真插了 , 代號鳶:廣all , 愛(ài)墮【父女】 , 柑橘烏云 , 插足者日記(高H np) , 與兄書(shū)(古言 1v1 骨科) , 【理砂】無(wú)盡夏 , 歡愉 , 野玫瑰(1V1 西方羅曼)
人之類(lèi)不好的事情?!拱⒑酶舻眠h,只能聽(tīng)得大概。 阿卿嫂聽(tīng)了阿好的話(huà),感到有點(diǎn)恐慌地說(shuō):「據說(shuō)這不是日本人剛來(lái)臺灣才會(huì )做的事嗎?好不容易這幾年才平靜下來(lái),怎么又來(lái)什么開(kāi)山圣王的后代?臺灣人怎么經(jīng)得起這樣來(lái)回折騰???唉呦~!開(kāi)山圣王不就是對面廟里拜的國姓爺嗎?國姓爺不是保佑大家平安的嗎?祂的子孫會(huì )干這種事嗎?」日本學(xué)校不會(huì )教中國史,阿好不大懂,也沒(méi)信過(guò)國姓爺,加上鄉里消息不靈通,阿好也沒(méi)辦法回答阿卿嫂問(wèn)的問(wèn)題。 阿卿嫂聽(tīng)到的這些流言,早就迅速地在臺灣各地傳播,臺南州算是消息傳得晚的。加上在戰爭平息后,日本軍人和原有日籍官員,包括日本警察,真的陸續被抓走,似乎更加證實(shí)了傳言的真實(shí)性,搞得許多對實(shí)際狀況一無(wú)所知的平民百姓,個(gè)個(gè)人心惶惶。 不過(guò),也不是每個(gè)人都像阿卿嫂那么惶恐,知識份子、社會(huì )菁英對于國聯(lián)託管還是充滿(mǎn)期待的,至少年兩年國聯(lián)鴉片調查團抵臺的調查,讓這些人對國聯(lián)的處置感到很放心。另外,還有一批人對于什么國聯(lián)、託管的內容都不大清楚,但是對開(kāi)山圣王的后代將來(lái)臺治理,則感到非常興奮的。這批人當然通通都是國姓爺忠誠的信徒,而且很多還都姓鄭。 阿牛師也姓鄭,大名叫作鄭大牛,聽(tīng)說(shuō)他小時(shí)候一出生就體弱多病,他老爸覺(jué)得大牛很強壯,取名小牛就太弱小,不好養活。至于他老爸為什么偏好牛,不取名什么鐵山,不是更厲害?好嘛!臺灣產(chǎn)煤不產(chǎn)鐵,所以他沒(méi)見(jiàn)過(guò)。那么石頭呢?不是比大牛更堅硬,能存在更久?好嘛!或許是因為石頭和鐵都不算生命吧!活著(zhù)的動(dòng)物,阿牛師他老爸就覺(jué)得大牛最猛!其實(shí)阿牛師也不知道他早就過(guò)世的爸媽是怎么想的,反正他就被取名叫大牛,而且真的平平安安長(cháng)大。所以日本人推動(dòng)皇名化的時(shí)候,給了愿意改名的人諸多好處,阿牛師也從沒(méi)想去改過(guò)。 一直單身的阿牛師之所以被尊稱(chēng)為「師」,不是他有什么專(zhuān)長(cháng),也不是這個(gè)時(shí)候的宅男被稱(chēng)為師。反而在村莊里,專(zhuān)精種田以外的技術(shù)才會(huì )被尊稱(chēng)為師,譬如會(huì )武術(shù)兼能看跌打損傷的叫拳頭師,會(huì )打鐵的叫打鐵師…。阿牛師被尊稱(chēng)為師則是因為他繼承了他爸爸的事業(yè),在大甲劍井附近一座小廟擔任廟祝,而廟祝通常也會(huì )獲得這樣的尊稱(chēng)。 廟祝會(huì )得到師級的尊稱(chēng),往往是因為村民們相信香火鼎盛的廟當中的香灰能夠當作符水治病,廟祝和神明走得近,所以得到村民的尊敬。不過(guò),阿牛師這座供奉國姓爺的小廟,并不是以香灰治病見(jiàn)長(cháng),而是靠一座國姓爺留下的劍井來(lái)治病。劍井水能治病,傳說(shuō)是永歷十六年端午節前夕,鄭成功領(lǐng)兵至此,被道卡斯平埔族圍困在這座小山丘,天氣炎熱缺水,人、馬皆得痢疫,延平郡王見(jiàn)狀,立刻拔劍插地,向天祝禱祈求泉水而得此井,解除了當時(shí)部隊的饑渴。之后,民間便相傳端午節午時(shí)取此井水,能去霉運,治百病。 雖然一年只能治一次,而且還要擲茭,經(jīng)過(guò)國姓爺同意,井水才有效果。但這一切的限制,擋不住阿牛師的聰明。他在端午節當天就自己挑水,準備好大約一年份的量。剛開(kāi)始還抓不準儲水量,久而久之,阿牛師經(jīng)驗越來(lái)越豐富,從此就沒(méi)聽(tīng)過(guò)信徒索求井水有不足的情況。因此,這座小廟雖然地處偏僻,但阿牛師經(jīng)營(yíng)的好,香火仍舊十分鼎盛,香客絡(luò )繹不絕。 直到去年,坊間盛傳日本人將全面取締臺灣人本土的宗教信仰,將大型宮廟變成神社,小廟則直接拆除。信徒怕惹上麻煩,採取了分靈(香火)回家供奉,只有需要取井水治病,才會(huì )有人上山,到廟里擲茭,祈求國姓爺同意賜水。所以平日,只有阿牛師自己一個(gè)人天天在廟里上香,祈求國姓爺保佑,能避免毀廟之劫?;蛟S是這座廟真的位于太偏僻的山區,又或許日本人不懂劍井對信徒的意義,始終都沒(méi)有人來(lái)拆毀這座小廟。當然,以阿牛師的想法,這是國姓爺顯靈的庇佑。 無(wú)論原因為何,