”

    李花語(yǔ)顯然記掛著(zhù)另一事，插口道：“環(huán)兒你需仔細照顧好，千萬(wàn)不能有甚錯失！你若照顧不來(lái)，就抱來(lái)給我吧？”

    李柳兒點(diǎn)頭肯定的道：“婢子會(huì )小心的，夫人和莊主放心好了。婢子去了?！?/br>
    腳步輕盈，逐漸消失在室內二人的耳中。

    上官別望向李花語(yǔ)，臉上滿(mǎn)是奇怪之色，問(wèn)道：“你說(shuō)這穆大先生突然離去，是否因為陶世恩之故？”

    李花語(yǔ)微嘆一口氣，猶豫片刻，玉容現出沉毅堅決之色，顯是做了決定，櫻唇輕啟道：“莊主，你可知道那穆大先生的真正身份是什么？”

    上官別眉梢一揚，道：“怎么？”

    李花語(yǔ)沉吟的道：“此事我本不打算說(shuō)出，但此刻不講又難解你心中疑惑。

    你我夫婦多年，我所知曉的告知于你也沒(méi)什么，只是你千萬(wàn)要緊守口風(fēng)，否則泄露出去，義父那可交代不了！“上官別不由大感興趣，好奇的道：”究竟什么事，還牽連到了李公公？你說(shuō)吧，我的為人你還不放心嗎？“

    李花語(yǔ)沉默片刻，似乎在整理說(shuō)話(huà)的思路，隔了半晌方緩聲道：“其實(shí)穆大

    先生的真正身份是西北白蓮教的教主、與國師陶仲文、江南楚臨川以及唐門(mén)門(mén)主

    齊名天下四尊之一左丘未名。北天居士不過(guò)是他用來(lái)掩人耳目的工具，天下武林除了大內錦衣衛外莫知其真正出身！“上官別聞言不由失聲道：”白蓮教！“

    李花語(yǔ)望著(zhù)他因吃驚而略有些變形的臉，這種情形在自他執掌上官世家一倆已越來(lái)越少見(jiàn)到了，此刻變成這樣當然是內心極度震驚了，想不到主在自家山莊多月的閑客竟然會(huì )是人所震驚的白蓮教主，心內詫異莫名！

    李花語(yǔ)解釋道：“非是我可以瞞著(zhù)你，他雖是客居此處，但好似沒(méi)什么不良企圖，除了和卿裳走得近一點(diǎn)外。但卿裳是和他那弟子仇獨恨兩情相悅的戀人，他親近卿裳也是正常。我看他來(lái)我們山莊就是為了為完成弟子心事所來(lái)的，所以我也沒(méi)告訴你他的真正身份，何況白蓮教和我義父間有秘密協(xié)議，我也不便透露錦衣衛的隱秘之事。你可不能怪我??？”

    上官別沉沉的點(diǎn)點(diǎn)了頭，沒(méi)有說(shuō)什么。他此時(shí)心中已全為白蓮教之事填滿(mǎn)了，腦子里盡是左丘未名的影子，哪還有閑心來(lái)怪罪于她。

    宋高宗紹興年初有僧名茅子元，慕東晉慧遠大師造白蓮社遺風(fēng)，因此也唱導凈土念佛法門(mén)。末唐后社稷日漸沒(méi)落，社會(huì )亂象四起，子元創(chuàng )社提倡行者為歸依三寶、持五戒、念佛五聲，并代法界眾生禮拜懺悔，祈愿眾生往生凈土，所結之社稱(chēng)“白蓮懺堂”自成一宗。

    此宗為半僧半俗的教團，徒眾嚴禁葷酒rou食，實(shí)施嚴格的禁欲主義，夫妻以師兄弟相稱(chēng)，嚴禁行房，子女不稱(chēng)父母，稱(chēng)父大師兄，稱(chēng)母大師姐，家庭倫常破壞殆盡。教徒稱(chēng)茅子元為茅上師或茅上人，此宗不食有色菜，唯白菜可食，以白色菜為白蓮之色，為成道之菜，教徒稱(chēng)為“白蓮菜”，或者自稱(chēng)吃“茅梨菜”因為和世俗不吃葷食的情形不同，因而白蓮菜食者便被稱(chēng)為白蓮教。

    此宗由白蓮宗主茅梨主持時(shí)，教團行徑尚稱(chēng)清凈，并無(wú)重大事件，到了茅子元示寂后，小茅梨承繼其說(shuō)，弘傳于南方各地，之后才漸漸產(chǎn)生壞亂風(fēng)俗之弊。

    白蓮教宗主茅子元最初習法華經(jīng)，學(xué)止觀(guān)，因有感應，自稱(chēng)入定面見(jiàn)隋代慧遠大師，得到慧遠和二經(jīng)秘法（慧遠在世時(shí)以講此二經(jīng)聞名），所謂秘法，便是依神通而作諸法，代人禮拜懺悔，超渡亡靈，一時(shí)也諸多附和之眾。小茅梨主宗后，更多附加的神秘現象使得白蓮教秘上加秘，所產(chǎn)生的流弊日漸增多，導致日后被禁，白蓮教雖被禁，但是民間仍有傳法，元朝時(shí)，白蓮教被政治人物作為抗元之用，許多人假前世為名，宣稱(chēng)負有傳法重任，或者有拯救蒼生之責。

    一時(shí)之間關(guān)云長(cháng)再世、孔子再生、佛祖再來(lái)、阿彌陀佛化生，最后道教諸多神只也都紛紛下凡，轉生在白蓮教信徒內了。這些都大有來(lái)頭，因此必需有所作為，所以個(gè)個(gè)為了救國救民，造福社會(huì )，因而成為社會(huì )動(dòng)亂、政治斗爭之源。

    元朝末年，各地均起白蓮教徒之亂，這當中以韓山童之亂最為著(zhù)名。至正十一年，韓山童以“天下大亂，彌勒佛下生”為口號，說(shuō)他是彌勒佛下生來(lái)凈化人間的。為了令人起信，他發(fā)起了“兜率天面祖會(huì )”，以作法術(shù)為引子，讓一些人上到兜率天，看見(jiàn)了韓山