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冕!” 戴上金冠帝胄,皇甫銘成為大恒新皇,重開(kāi)神州新象,群臣連連高呼萬(wàn)歲,御林軍同時(shí)行禮以敬,聲威恢宏龐大,比起當日滄釋天的加冕儀式更有一番氣勢。 登基九五后,皇甫銘率先頒布第一道圣旨,便是對有功之臣大肆加封,只聞禮官念誦道:“國逢危難,肝膽瀝血,今封賞有功之臣。封楊燁為神威鎮國王,封地一萬(wàn)八千里,西北三十八城?!?/br> 昔日楊燁雖被封為鎮南王,但卻有名無(wú)實(shí),明升暗貶,如今這一封賜可謂是實(shí)至名歸。 “遼東崔家剛正不阿,為國盡忠,特賜崔遠平國公位,其封遼東之地!” 楊燁和崔家所得之封賞莫說(shuō)是大恒開(kāi)國首次,便是歷朝歷代也鮮有如此封賞,聽(tīng)得群臣是又驚有羨。 “龍麟軍主帥——” 禮官繼續念誦,當讀到這個(gè)名字時(shí),全場(chǎng)倏然鴉雀無(wú)聲。 可以說(shuō)這些年來(lái),天下間最響亮的名字不是楊燁,也不是三教教主,而是龍輝!禮官將圣旨往下宣讀:“龍輝在朝綱失常,逆賊當道時(shí)不畏艱險,新建義軍,先后誅殺昊天逆臣,最后更是斬下滄釋天首級,挽萬(wàn)民于水火,救國家于傾頹,可謂功高絕世,特冊封為江南鎮海王, 從此管轄江南三十六郡及天下海運!” 冊封一下,便是的龍輝的地位幾乎等同于一字并肩王,與天子平分江山。 在群臣驚羨和感嘆聲中,龍輝、楊燁和崔遠平走到臺下,領(lǐng)受冊封,崔遠平一身華貴朝服,顯得文質(zhì)彬彬,而龍輝和楊燁則是戰甲戎裝,盡露剛強之風(fēng)。 兩人在臺下一站,竟有股莫名武威,猶是凌駕帝皇之上,皇甫銘也曾見(jiàn)識過(guò)強者之風(fēng),自知臺下這兩個(gè)人隨手一翻便可叫玉京化成飛灰,哪還敢讓他們行君臣之禮,也幸虧他早有準備,在圣旨上加上一條——無(wú)需朝拜,給雙方都留了余地,在外人看來(lái)這是皇恩浩蕩,獎賞有功之臣,又可免去跪拜風(fēng)波,皆大歡喜。 然而崔遠平也沾了龍輝和楊燁的光,也同樣享受無(wú)需朝拜的殊榮。 跟圣旨仍在念誦:“儒教孟軻、孔丘一身正氣,迎戰邪孽,為萬(wàn)世之師表也,故封群儒至尊,分別東西掌教,統率天下儒生!” 龍輝心想這番封賜也是預期之內,畢竟二人與孔岫關(guān)系匪淺,一者為嫡傳大弟子,一者為血脈至親,再加上立下大功,要當這儒教掌舵也是綽綽有余。 儒門(mén)勢力遍布天下,儒生何止千萬(wàn),所以立兩個(gè)教主也是適合,再加上兩人同出一脈,親如手足,既不會(huì )出現儒門(mén)分列之憂(yōu),又能分擔教務(wù),可謂一舉兩得。 因為波旬之故,佛門(mén)早已元氣大傷,進(jìn)入末法時(shí)代,故而諸寺已經(jīng)閉門(mén)封山,淡出塵世,故而此次封賞未見(jiàn)佛教中人到場(chǎng)。 佛教既然缺席,便封賞道教,只聞禮官念道:“道門(mén)元鼎、鴻鈞,屢助義軍,連克強敵,可謂功德無(wú)量,二位同列道宗之尊,楚江以北為北宗,由元鼎教主管理,楚江以南為南宗,由鴻鈞教主管理?!?/br> 龍輝心頭一沉,心忖道:“好生厲害的手段,當初孔教主栽培孔孟二子,便有分列兩教主之意,此舉也得儒門(mén)支持,但這廝居然借著(zhù)儒門(mén)雙尊并列之際,也給道門(mén)來(lái)了個(gè)南北并列,明知道元鼎跟鴻鈞不合,分明就是要藉此削弱三教影響力,但偏偏此舉是在儒門(mén)雙尊并列之后,若有人提出反對,便等同于也否決了儒門(mén)擁立教主的方式,這借力打力的手法好生好練!” 龍輝雖暗有微詞,但當初元鼎相助龍麟軍所提出的條件便是劃江而治,南北并立,如今也不過(guò)是履行昔日約定罷了。 之后,圣旨中更是承認妖族在神州的地位,稱(chēng)其為靈獸神族,歸江南鎮海王統領(lǐng),賜江南富庶之地;在天劍谷內修建護國劍閣,恩榮之極;封慕容霄漢為正一品侯爵,封姚晴茹為正一品夫人,封杜天云為西北侯。 此外龍氏一眾夫人也列入賞賜行列,楚婉冰為正二品夫人,更與白翎羽并列江南王正妃,秦素雅、魏雪芯為從二品夫人,崔蝶、林碧柔、玉無(wú)痕、漣漪則為正三品夫人,龍氏一族可謂是享盡天下榮光。 至于裴家因為先前跟隨滄釋天,本是重罪,但及時(shí)醒悟,將功贖罪,故而不再追究其責,繼續保持原有地位。 至于西域軍張煥雨則被免職,西南軍少帥鐵鷹則有擁帝之功而被破格提拔為西域軍主帥,仇白飛則繼續保留原位不變,統領(lǐng)江南軍。 分封功臣后,便是皇室封號,皇甫銘先是追封皇甫武吉為恒烈武帝,其生母蕭元妃成為太后,其胞兄宋王則追封為國昭王,泰王則被追封為青云王……禮官繼續誦讀道:“昔齊