死的伯邑考，比這群陌生人可信度要高得多。

    “快把伯邑考找來(lái)，我有東西要問(wèn)他！”

    伯邑考，我要問(wèn)你，這里是哪里，這一切到底怎么回事！

    “我在?！币宦暅睾竦哪新曧懫?，人群自動(dòng)為他分開(kāi)一條道。

    伯邑考依然穿著(zhù)他那身奇裝異服，像平民般穿著(zhù)素色的改裝短打與長(cháng)褲，沒(méi)有廣袖飄飄亦氣質(zhì)出塵，面容溫穩自帶悲憫色，宛若仙人降凡塵。

    崇應彪忍不住用鼻出氣“哼”了一句，卻絞得腹中更痛，他擰緊眉，還是要展現不屑地嘲道:“伯邑考，你死了之后倒還是一如既往地裝模作樣?！?/br>
    死了？

    心中雖對崇應彪的話(huà)感到疑惑，但伯邑考還是朝他微笑，表達善意，再以微不可察的腳步接近他。

    “站??！”崇應彪警惕地看著(zhù)伯邑考，他打不過(guò)這狗屁的西岐大世子，娘的，甚至還下意識后退了一步，怕又被伯邑考奪走手中的武器。

    伯邑考察覺(jué)出他的回縮，無(wú)奈地舉起雙手:“你不用怕，我不會(huì )傷……”

    崇應彪打斷了他:“誰(shuí)怕你！”

    他將手中的鐵架指向伯邑考，“聽(tīng)著(zhù)，你如今要好好回答我幾個(gè)問(wèn)題，不然我可不會(huì )手下留情！”

    “好的，都聽(tīng)你的?！?/br>
    伯邑考看他疼得嘴唇發(fā)白顫抖，擔憂(yōu)地說(shuō):“你現在還有傷再身，要不你先放下輸液架？你放心，你問(wèn)什么我都會(huì )好好回答的?！?/br>
    崇應彪像是被羞辱了般，瞪他一眼:“閉嘴！”

    這點(diǎn)小傷……誰(shuí)又會(huì )在乎！

    更何況他都死了，怕是連給他吊喪的人都沒(méi)有吧，他冷笑。

    “此處是否是死了后的地界？”

    沒(méi)想到崇應彪的第一個(gè)問(wèn)題就把他難住了，伯邑考有些懵逼地看著(zhù)崇應彪，表情像極了師弟妹給他做的驚訝.jpg表情包，一時(shí)沒(méi)反應過(guò)來(lái)他在問(wèn)什么。

    “不好意思，能麻煩你再說(shuō)一次嗎？”

    他說(shuō)得真誠，崇應彪卻一臉你在耍我的表情，他被腹痛折磨得牙齒打顫，手上卻仍不肯放下沉重的輸液架，他唯一的武器。

    崇應彪咬牙切齒地重復道:“這里是不是人死后的世界？”

    “我是不是已經(jīng)完全死了？”

    伯邑考的大腦有點(diǎn)宕機了，但還是試圖努力跟上崇應彪的思路:“這里是二十一世紀新中國，是蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的新時(shí)代，現在我們正處在歷史的關(guān)鍵節點(diǎn)，要在2035年基本實(shí)現社會(huì )主義現代化強國?！?/br>
    當博士寫(xiě)論文太久，一不小心把背的政治要點(diǎn)像順口溜一樣超高速說(shuō)了出來(lái)。

    不敢浪費時(shí)間，擔心好不容易救回來(lái)的人直接厥過(guò)去，伯邑考又快速回答:“不，你沒(méi)死，你活得很好，不過(guò)你的傷口正在出血，你需要治療，不如我們先……”

    “閉嘴！那你為什么在這里？那我為什么在這里？我親眼看著(zhù)你被打成rou餅的！”

    伯邑考快速梳理著(zhù)思路:“我在中國土生土長(cháng)，從戶(hù)籍學(xué)籍到現在的我跟你跟其他人說(shuō)話(huà)暢通無(wú)阻都可以證明我活著(zhù)，你也活著(zhù)，我從未被打成rou餅。而你是那天受到攻擊重傷，在我家附近小路被我發(fā)現送來(lái)醫院的?！?/br>
    崇應彪越聽(tīng)越不信:“胡說(shuō)八道，我明明看著(zhù)你被木棍搗爛的，而且也從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)諸侯國中有一個(gè)叫“中國”的國家?！?/br>
    “如果我們活著(zhù)，那為什么不是回到朝歌而是來(lái)到這里？”

    我該怎么解釋其實(shí)我正在活著(zhù)而沒(méi)有死去，而我所處的世界還是一個(gè)活著(zhù)的世界呢？

    這是一個(gè)非常哲學(xué)的問(wèn)題，涉及到許多存在主義和虛無(wú)主義的辯證。當一個(gè)人堅定地認為你已經(jīng)死去，并且在此基礎上構建他的世界觀(guān)，一般人會(huì )理所應當地認為他是神經(jīng)病。但不可能直接告訴崇應彪這一點(diǎn)，因為很可能他的世界觀(guān)里甚至沒(méi)有“精神病”這個(gè)概念。但沒(méi)有精神病的認知并不耽誤人犯病，眾所周知精神類(lèi)疾病的定義出現在十八世紀，但十八世紀前的人們同樣有精神類(lèi)問(wèn)題。關(guān)鍵不在于他對精神病的認知，而在于他同時(shí)還是一個(gè)收到物理性傷害的重傷病患，現在首當其沖是要他躺下來(lái)。

    好，伯邑考，努力思考這個(gè)問(wèn)題。

    一瞬間，伯邑考腦海中閃過(guò)無(wú)數想法，某本關(guān)于精神類(lèi)疾病的書(shū)籍突然閃過(guò)他的腦海，書(shū)中說(shuō)過(guò)總有一些人他們擁有與常人認知世界完全不同的世界觀(guān)，他們的世界是不可更改的，要