論體系本身是一項心理學(xué)研究，但因為被眾多導演運用進(jìn)了自己的影片里,作為人物性格與主題的投射，于是乎后來(lái)，它也逐漸成為了分析電影的重要依據。

    “你把人格理論試著(zhù)用自己的話(huà)，再簡(jiǎn)單地概括給我聽(tīng)一遍?！?/br>
    林云笙剛洗完澡，頭發(fā)還沒(méi)完全吹干，上面掛著(zhù)的小水滴，一路淌過(guò)脖頸，落到他的鎖骨窩里。林云笙好像絲毫未覺(jué)這一切的發(fā)生，看陸鈞行又坐在地板上，他便順勢坐到了身后的沙發(fā)，手里正有條不紊地擠著(zhù)護手霜。

    陸鈞行沒(méi)怎么猶豫，開(kāi)口做答：“弗洛伊德的人格理論，一共包含三個(gè)人格，如果拿金字塔作比，位于底端的是‘本我’，然后依次往上，是‘自我’與‘超我’?！?/br>
    陸鈞行回過(guò)頭去看林云笙，卻遲遲沒(méi)有收回目光，他也快忘了自己是從什么時(shí)候開(kāi)始，能變得這么明目張膽了。

    林老師對自己好像一點(diǎn)戒備心都沒(méi)有。

    這聽(tīng)起來(lái)左右應該要擠出兩分有關(guān)親密的喜悅，可陸鈞行心里卻莫名地不痛快，他自己也一知半解地說(shuō)不太上來(lái)。

    “本我的內在驅動(dòng)力是什么？”

    林云笙勾勾手指，讓陸鈞行把手伸過(guò)來(lái)，然后將自己掌心里擠多的護手霜，不由分說(shuō)地蹭到了他的手背上。

    陸鈞行差點(diǎn)咬到自己舌頭，嘴唇碰嘴唇，說(shuō)不出一句流暢的話(huà)。

    “怎么了？”林云笙抬眼去看身邊的人，關(guān)于“本我”的探討，也算《色戒》這部電影的底色，陸鈞行該背的文常都背得滾瓜爛熟，沒(méi)道理還答不上來(lái)，“忘了內在驅動(dòng)力是什么？”

    “沒(méi)有忘，”陸鈞行答得磨蹭，“是性和暴力?！?/br>
    陸鈞行不免憶起林云笙第一次跟他談及，影片里“性和暴力”的元素構成時(shí)，自己磕磕巴巴，連一句話(huà)說(shuō)不清楚的樣子。

    當時(shí)，林云笙也納悶，陸鈞行好歹是當過(guò)演員的人，怎么會(huì )這個(gè)反應，又想到國內的電影尺度，還真就不一定能讓他接觸到這樣的文本內容。

    于是林云笙只好把自己對于“性與暴力”的認識，掰開(kāi)了、揉碎了，講給陸鈞行聽(tīng)。

    不管是性還是暴力，它們其實(shí)都服務(wù)于一個(gè)根本的人類(lèi)命題：生存與繁衍。

    千年前，猿猴為了生存，被迫走出森林，學(xué)會(huì )用火，進(jìn)化成人類(lèi)；千年后，人類(lèi)探索太空，也是為了有朝一日，在地球不堪重負之時(shí)，能夠延續自己的文明。

    性就不用說(shuō)了，每一個(gè)嬰兒的誕生，都在證明它的存在。而最常見(jiàn)的暴力，則隱藏在人們日常的飲食當中，食rou茹素的本質(zhì)，都是對生命的抹殺。

    人類(lèi)最基礎的繁衍與生存，依賴(lài)著(zhù)性與暴力。一旦正視了它們存在的普遍性，就不難理解為什么那么多的導演，要把“性與暴力”放置于自己的電影當中。