量最廣泛的墨家也沒(méi)有這么強的感染力。

越深入交談，兩方的心情就越加沉重。

幾名僧侶擔心大秦國沒(méi)有他們佛教的位置，百家人則擔心佛教的到來(lái)會(huì )拐走他們看好的那些幼苗們。

佛教爭信徒，百家爭學(xué)生，這是先天就對立的存在。

大秦人數就那么點(diǎn)，百家人是不會(huì )相讓的。

要是有可能，他們還想從別處弄苗子過(guò)來(lái)呢。

幾名僧侶和稷下學(xué)宮的老師們分開(kāi)以后，心中有些迷茫，“大秦國就宛若我們心中的“極樂(lè )世界”一般，我們還有傳教的必要么？”

百家的出現是對他們的一次打擊，但是卻不足以把性情堅韌的他們給擊垮，真正讓他們遲疑的是大秦目前的現狀。

他們佛教一直苦苦追尋的境界已經(jīng)在某個(gè)國度被徹底達成，那他們還用得著(zhù)去傳授佛教思想么？

“阿彌陀佛，再看看吧，不要忘了，現在這個(gè)國家之所以能夠這么安穩，是因為這個(gè)國家的國……四世陛下政治清明，他現在還很年輕，能夠維持住這個(gè)局面，可是等以后呢，他的繼任者卻未必如他一般雄韜大略?！?/br>
甚至他們都不需要等到帝王的繼任者上位，年輕時(shí)英明神武，到了老年后就變得昏庸而糊涂的國王，他們那里還少么。

一時(shí)的極樂(lè )并非他們的追求，他們所追求的是永恒的極樂(lè )。

看看底層民生，偶爾再去稷下學(xué)宮和百家老師們探討探討思想，幾名僧侶漸漸熟悉了大秦這邊的生活。

比起他們之前在別的國度過(guò)的日子，現在的他們的日子宛若置身于凈土一般。

與此同時(shí)，百家人也在籌劃著(zhù)如何把外來(lái)的佛教變成他們稷下學(xué)宮的百家之一。

只要不發(fā)展所謂的信徒，他們對佛教所提出的思想還是很感興趣的。

而沒(méi)有大秦的官方同意，幾名僧侶也不會(huì )在大秦貿然傳教，平時(shí)所做最多的就是多聽(tīng)、多看、多記。

身為一個(gè)非常成熟的宗教文化，他們太清楚傳教的根本了。

若是沒(méi)有得到國度上位者們的認可，他們就算傳播再多佛教思想也能被人給一一拔除了。

是以，大秦的官方態(tài)度很重要。

等待了許久，趙燕歌終于召見(jiàn)他們，就像外貿隊伍的人說(shuō)的那樣，幾名僧侶面色愁苦，這是歲月在他們臉上經(jīng)年累月的刻痕，身材瘦削，眼睛卻亮的驚人。

和后來(lái)那吃的白白胖胖，眼睛笑瞇瞇，外表和藹可親的和尚們有著(zhù)本質(zhì)的不同。

對于這種人，趙燕歌是很敬佩他們的，對幾名從遠方千里迢迢而來(lái)的僧侶們表示歡迎，酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，簡(jiǎn)單的洽談過(guò)后，幾名僧侶向趙燕歌詢(xún)問(wèn)他們是否可以在大秦進(jìn)行傳教。

趙燕歌聞言不由道，“不知幾位大師對我大秦百家是如何看待的？”

幾名僧侶心中微不可見(jiàn)的輕沉一聲，道，“四世陛下，大秦的百家文化海納百川，極具包容之象?！?/br>
他們已經(jīng)能夠猜到這個(gè)年輕帝王想要說(shuō)什么了。

大秦歡迎佛教的到來(lái)，但是宗教是別想了，如果真的想要傳播佛教思想，可以給他們在稷下學(xué)宮留一個(gè)位置。

如果連這點(diǎn)未盡之語(yǔ)都琢磨不透，他們也枉為苦行僧，白走那么多的地方了。

佛教和佛家，一字之差，所造成的影響可就天差地別了。

到底是留下繼續往前走，還是停在這里看看這里