不過(guò)父女），因為一般的骨科那種血緣連接好像也沒(méi)有那么突出？但是母子的話(huà)兒子實(shí)實(shí)在在由母親的一部分變成，并且從她體內生出……然后兩個(gè)人luanlun就是他回到她出生的地方（是不是又有點(diǎn)像咬尾蛇hh）。

    然后母子關(guān)系又是人類(lèi)最本源的關(guān)系，出于自我保存，我們天生就有依戀母親的本能，嬰兒時(shí)期即渴望與母親密不可分。榮格提到力比多會(huì )有一種回到本源的退行動(dòng)力，但是luanlun禁忌阻遏了它，所以我們不得不找別的象征作為母親的替代品。如果我們依舊堅持luanlun的渴望，母親就可能變成“恐怖母親”吞噬掉我們的自我，使我們失去獨立性。因而榮格認為，真正的英雄通過(guò)殺死恐怖母親成就自身，和象征理性的父親實(shí)現認同。這種非常男性中心的視角實(shí)際上就是英雄敘事的本質(zhì)，也是原著(zhù)弒母情節所體現的——兒子殺死母親，為父報仇，從而成為真正的君主。

    當然從另一方面來(lái)說(shuō)，弒母其實(shí)也是luanlun渴望的體現，殺死對方本身就是占有欲最極端與最終極的體現，對她的憎恨本質(zhì)上還是因為愛(ài)而不得——對她的渴望和欲念長(cháng)期被壓抑、長(cháng)期得不到滿(mǎn)足，埋藏在無(wú)意識里，變成一種煎熬無(wú)比的折磨和痛苦，可能升華為自我犧牲的愛(ài)，也可能轉化為摧毀對方的恨，所以有位讀者說(shuō)得對，媽咪和兒子的愛(ài)恨和生死本質(zhì)上都是一瞬間的事，全在兒子一念之間。

    因此前世和今生是一體兩面的。

    總之母子關(guān)系就是挺復雜的，每次刻畫(huà)兒子的心理我都覺(jué)得很抓狂，怎么會(huì )有人活得這么累??！和媽咪zuoai他都開(kāi)心不起來(lái)（雖然jiba爽到了），越做越痛苦，越做越虛無(wú)，越占有她越意識到自己永遠得不到她，導致恨她也恨無(wú)能為力的自己（名副其實(shí)的做恨）——他對母親的情感始終在絕望和甜蜜之間，苦難與陽(yáng)光之間，犧牲與屠殺之間掙扎搖擺，所以他的結局只有兩種極端——要么英雄，要么祭品。要么殺死她，要么為她而死。

    而媽咪的心理相對比較好描寫(xiě)，因為她最主要的人生驅動(dòng)力是反抗荒誕的命運以及對權力與榮耀的政治性欲求。所以雖然性經(jīng)驗豐富，但她的對人的情感比較直白，比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有那么多彎彎繞繞：我愛(ài)你那就對你好，我恨你就要你死。不過(guò)要說(shuō)她對兒子純粹只有憎恨也沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。前世或許這樣，但這一世“伊安”的出現讓她意識到，如果兒子不是“兒子”，單純以一個(gè)陌生個(gè)體的形象出現在她面前，她會(huì )有好感（雖然很悖謬的是，這種好感很可能出自銘刻在二人血脈間的遺傳性吸引），同時(shí)兒子偶爾也能引起她一些母性，當然她不會(huì )承認hh

    咬尾蛇這樣矛盾的符號恰好就很貼合母子倆畸形又扭曲的關(guān)系、他們交織在一起難以?huà)昝摵头指畹纳烂\，以及獲得重生的救贖之途。

    同時(shí)命運決定性格，性格決定命運，媽咪和兒子的mbti分別是entj（果敢堅強，行動(dòng)至上）和infj（深刻細膩，但容易陷入多面的矛盾）哈哈。

    在這里bb了一大通，可能說(shuō)得有點(diǎn)晦澀，我好像也沒(méi)法通俗地表達，但希望大家能和我一起磕到嘿嘿。