書(shū)信，它是重要的政治檔案，屬于需要保存的范圍之內。當初失地王約翰在1213年面對腓力籌集的1.5萬(wàn)人軍隊的危局時(shí)，約翰王向教皇英諾森投誠，將國家主權拱手讓給教皇，從而規避了法國入侵的危機。當時(shí)約翰同教皇的信件往來(lái)同樣是被保存下來(lái)作為重要的檔案。

此外一個(gè)很重要的問(wèn)題是，權力的爭鋒中信件，條約都只是道具。如果勃萊西實(shí)力強盛到能夠和教皇正面剛，那就算以前的國王簽署了多少條約都算不得什么。在中世紀戰爭中，英國和法國多少次打戰然后又達成和平協(xié)議，達成協(xié)議剛剛沒(méi)有幾天，又迅速地撕破臉……決定的是勢力而不是利用的工具。

就算檔案沒(méi)有保存下來(lái)，只要圣廷想，照樣能夠照出一份假的。只是需要這么一個(gè)借口一個(gè)幌子而已。中世紀教會(huì )偽造的書(shū)信也不是一封兩封……這可是專(zhuān)業(yè)的大師（。）歷史就是如此……多少冠冕堂皇的東西本質(zhì)決定的歸結于實(shí)力。

在陳先生的第三章第三節“西歐社會(huì )政權與教權的關(guān)系”有對當時(shí)教皇格里高利一世的實(shí)力介紹，可窺一斑“……格里高利一世的的經(jīng)濟，政治實(shí)力，不限于意大利；除上述地區之外，在非洲北部，達爾馬提亞和高盧南部等地，都有其領(lǐng)土。他的地產(chǎn)布下幾百處，每處地產(chǎn)的每個(gè)莊園都由教皇派神職人員慣例，除了經(jīng)營(yíng)莊園外，他還經(jīng)商，從事販運糧食，木材和生鐵等活動(dòng)……”

歷史上，在公元八世紀，教會(huì )擁有大量的土地，許多主教同時(shí)是莊園主。而到了11世紀，天主教會(huì )的經(jīng)濟實(shí)力迅速增強，教會(huì )幾乎占據所在教區的三分之一土地。除了控制西歐各國的大面積土地外，還霸占了森林，牧場(chǎng)，磨坊和控制釀酒，制鹽，海洋運輸等等行業(yè)……這個(gè)時(shí)候，教皇的經(jīng)濟收入甚至超過(guò)了歐洲各國的收入總和。此外當時(shí)的教會(huì )在文化思想上有著(zhù)巨大的影響力。

而在本文中，已經(jīng)講述過(guò)勃萊西的歷史發(fā)展，它的建國本來(lái)就依靠著(zhù)圣廷的支持，最后統一諸多小國也是靠著(zhù)圣廷來(lái)實(shí)現精神上的一統，從而構建起實(shí)現統治的基礎。正如文中費里三世說(shuō)的，勃萊西的土地上圣廷是深深扎根的，它的歷史從一開(kāi)始就與神權糾纏在一起，甚至框架從一開(kāi)始就籠罩在圣廷的思想下。

勃萊西圣廷控制的土地比例是參照了歷史上的法蘭克。

在圣廷于勃萊西擁有如此大的影響力之下，那么信件的真假其實(shí)本身就不是什么問(wèn)題了。就算沒(méi)有按照規定保存檔案，圣廷依舊可以偽造出其他的。

重點(diǎn)的不在于一個(gè)勢力使用了什么借口，而在于他擁有什么樣的力量。

以下為一些參考【因為基督教國內研究較為冷門(mén)，在此只提供一些參考】

[1]王姣.“君士坦丁的贈禮”—君士坦丁對基督教發(fā)展貢獻的多元視角分析[D].遼寧師范大學(xué),2013.

[2]郭超.中世紀西歐政教二元格局的社會(huì )模式探析[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報,2017,33(08):50-55

[3]楊昌棟.基督教在中古歐洲的貢獻[M].社會(huì )科學(xué)文獻出版社:北京,2000:160.

[4]陳欽莊.基督教簡(jiǎn)史[M].人民出版社:北京,2004:133.[4]

[5]]張文建.天國之道：基督教[M].世界知識出版社:北京,1999:82.

第66章文藝之光