的學(xué)生勒米神父不無(wú)憂(yōu)慮地看著(zhù)他。

內務(wù)總管大聲地向在座的所有人介紹他們陌生的安尼爾神父——他出生在圣廷，就讀于三一神學(xué)院，畢業(yè)之后就任該學(xué)院的教授，曾任樞機助祭，前后參加過(guò)三次圣廷圣會(huì )，1411年圣廷再次統一教義的時(shí)候，他就在會(huì )議席上，如今為羅格朗北地修道院院長(cháng)。

1411年圣靈灣會(huì )議，安尼爾神父。

在座中一些教會(huì )人員臉色變得復雜起來(lái)，他們互相對視著(zhù)，顯然有一小部分教會(huì )的人聽(tīng)說(shuō)過(guò)這位曾經(jīng)在辯論中戰勝教皇的神學(xué)大家。甚至，原本圣廷是打算在1411年的會(huì )議上確定煉獄說(shuō)，但是因為安尼爾神父的辯駁，一部分圣廷元老在決議時(shí)改變了自己原本的想法。

直到安尼爾神父被驅逐出圣廷，之后的第三次圣會(huì )上，教皇才得以正式將煉獄理論寫(xiě)入正統教義中。

約林郡大主教的便便大腹中裝的顯然更多的是紅酒和向上爬的伎倆，他沒(méi)有認出自己的對手是誰(shuí)，而是在聽(tīng)到安尼爾神父如今只是北地的修道院院長(cháng)時(shí)，露出了輕視的神情。

“先生?！卑材釥栐洪L(cháng)溫和地開(kāi)口，“請問(wèn)什么是煉獄呢？它又出自于何處？”

“煉獄即為待審判之所。我親愛(ài)的修道院院長(cháng)先生，這是嬰兒都知道的事情?！奔s林郡大主教語(yǔ)帶嘲諷，“需要我告訴您更多嗎？所有犯了小罪或能被豁免的罪并且尚未做完補贖的靈魂，既不能進(jìn)入神國也不會(huì )下地獄，都將被安置在煉獄中暫時(shí)受苦，等待所有的罪過(guò)都洗滌補贖完，因此他們需要我們的救贖?！盵1]

“先生，這是1417年的教義規定的，而非煉獄它的本源?！卑材釥栐洪L(cháng)聲音平穩，“煉獄一詞在12世紀的時(shí)候由安布爾金、羅斯、彼得等這些教士們提出，這是一個(gè)錯誤的解讀，他們的依據分別來(lái)源于圣書(shū)第12卷第39節到26節，第12卷第32節……”

說(shuō)著(zhù)，安尼爾神父一字不漏地將自己所提及的全部詩(shī)節背誦了出來(lái)。

“難道這些還不足以說(shuō)明煉獄的存在嗎？”約林郡大主教刻薄地挖苦，“您既然記得就不該犯這么大的錯誤?！?/br>
“恰恰相反?！卑材釥栐洪L(cháng)回答，“它剛好證明了，煉獄的不存在。在圣書(shū)中從始至終未明確地指出煉獄這個(gè)空間，而是后來(lái)者錯誤地解讀了這些原本指代我們應該憑借信仰獲得救贖的告誡，而在圣書(shū)更是以明確的態(tài)度告誡我們：生者與死者之間是完全分離的?！?/br>
“你們中間不可有人使兒女經(jīng)火，也不可有占卜的、觀(guān)兆的、用法術(shù)的、行邪術(shù)的、用迷術(shù)的、交鬼的、行巫術(shù)的、過(guò)陰的?！盵2]

這是圣書(shū)中的訓誡，安尼爾神父將它高聲誦讀了出來(lái)。

“圣主早已經(jīng)以祂的寬容和慈悲將這些說(shuō)得清清楚楚——

人死后靈魂不需要經(jīng)歷煉獄這一純凈階段，而是處于一種沉眠的狀態(tài)，一直持續到末日審判和最后的復活;生者同亡者的世界處于完全隔離的狀態(tài)，兩者之間不可能發(fā)生任何聯(lián)系，生者為亡者所做的一切代禱行為，包括祈禱、做感恩祭、購買(mǎi)贖罪券等，都不具有任何意義。[3]”

在座一片嘩然。

這是第一次，有人在羅格朗的這種上流政治場(chǎng)合如此大聲地公開(kāi)宣布，煉獄的不存在。

約林郡大主教顫抖著(zhù)手指著(zhù)無(wú)畏的安尼爾院長(cháng)：“你、你、你……難道你連自己身為使徒的救贖之職都想否認都想背棄嗎？！”