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的學(xué)生勒米神父不無(wú)憂(yōu)慮地看著(zhù)他。內務(wù)總管大聲地向在座的所有人介紹他們陌生的安尼爾神父——他出生在圣廷,就讀于三一神學(xué)院,畢業(yè)之后就任該學(xué)院的教授,曾任樞機助祭,前后參加過(guò)三次圣廷圣會(huì ),1411年圣廷再次統一教義的時(shí)候,他就在會(huì )議席上,如今為羅格朗北地修道院院長(cháng)。1411年圣靈灣會(huì )議,安尼爾神父。在座中一些教會(huì )人員臉色變得復雜起來(lái),他們互相對視著(zhù),顯然有一小部分教會(huì )的人聽(tīng)說(shuō)過(guò)這位曾經(jīng)在辯論中戰勝教皇的神學(xué)大家。甚至,原本圣廷是打算在1411年的會(huì )議上確定煉獄說(shuō),但是因為安尼爾神父的辯駁,一部分圣廷元老在決議時(shí)改變了自己原本的想法。直到安尼爾神父被驅逐出圣廷,之后的第三次圣會(huì )上,教皇才得以正式將煉獄理論寫(xiě)入正統教義中。約林郡大主教的便便大腹中裝的顯然更多的是紅酒和向上爬的伎倆,他沒(méi)有認出自己的對手是誰(shuí),而是在聽(tīng)到安尼爾神父如今只是北地的修道院院長(cháng)時(shí),露出了輕視的神情。“先生?!卑材釥栐洪L(cháng)溫和地開(kāi)口,“請問(wèn)什么是煉獄呢?它又出自于何處?”“煉獄即為待審判之所。我親愛(ài)的修道院院長(cháng)先生,這是嬰兒都知道的事情?!奔s林郡大主教語(yǔ)帶嘲諷,“需要我告訴您更多嗎?所有犯了小罪或能被豁免的罪并且尚未做完補贖的靈魂,既不能進(jìn)入神國也不會(huì )下地獄,都將被安置在煉獄中暫時(shí)受苦,等待所有的罪過(guò)都洗滌補贖完,因此他們需要我們的救贖?!盵1]“先生,這是1417年的教義規定的,而非煉獄它的本源?!卑材釥栐洪L(cháng)聲音平穩,“煉獄一詞在12世紀的時(shí)候由安布爾金、羅斯、彼得等這些教士們提出,這是一個(gè)錯誤的解讀,他們的依據分別來(lái)源于圣書(shū)第12卷第39節到26節,第12卷第32節……”說(shuō)著(zhù),安尼爾神父一字不漏地將自己所提及的全部詩(shī)節背誦了出來(lái)。“難道這些還不足以說(shuō)明煉獄的存在嗎?”約林郡大主教刻薄地挖苦,“您既然記得就不該犯這么大的錯誤?!?/br>“恰恰相反?!卑材釥栐洪L(cháng)回答,“它剛好證明了,煉獄的不存在。在圣書(shū)中從始至終未明確地指出煉獄這個(gè)空間,而是后來(lái)者錯誤地解讀了這些原本指代我們應該憑借信仰獲得救贖的告誡,而在圣書(shū)更是以明確的態(tài)度告誡我們:生者與死者之間是完全分離的?!?/br>“你們中間不可有人使兒女經(jīng)火,也不可有占卜的、觀(guān)兆的、用法術(shù)的、行邪術(shù)的、用迷術(shù)的、交鬼的、行巫術(shù)的、過(guò)陰的?!盵2]這是圣書(shū)中的訓誡,安尼爾神父將它高聲誦讀了出來(lái)。“圣主早已經(jīng)以祂的寬容和慈悲將這些說(shuō)得清清楚楚——人死后靈魂不需要經(jīng)歷煉獄這一純凈階段,而是處于一種沉眠的狀態(tài),一直持續到末日審判和最后的復活;生者同亡者的世界處于完全隔離的狀態(tài),兩者之間不可能發(fā)生任何聯(lián)系,生者為亡者所做的一切代禱行為,包括祈禱、做感恩祭、購買(mǎi)贖罪券等,都不具有任何意義。[3]”在座一片嘩然。這是第一次,有人在羅格朗的這種上流政治場(chǎng)合如此大聲地公開(kāi)宣布,煉獄的不存在。約林郡大主教顫抖著(zhù)手指著(zhù)無(wú)畏的安尼爾院長(cháng):“你、你、你……難道你連自己身為使徒的救贖之職都想否認都想背棄嗎?!”