一口氣，壓抑著(zhù)內心的狂瀾。

“祂將作為真正的神與人之王降臨大地！”

當發(fā)現這一點(diǎn)之后，沃里伯爵心中的驚駭是外人難以想象，他帶著(zhù)這些資料一路馬不停蹄趕到這戰場(chǎng)前線(xiàn)，就為了同國王講述這個(gè)恐怖的發(fā)現。

第173章王座之下

“不,不一定是祂的復生?！?/br>
閃電劈開(kāi)黑夜，天地煞白,國王的面容在雷霆的光里冰冷得如一尊石膏像。他將圣書(shū)放在桌上,語(yǔ)氣里透出一股莫名的寒意。

“背叛一次的人，永遠不吝嗇于背叛第二次。既然他們已經(jīng)品嘗到了來(lái)自非凡能力的甜頭，并因此在這片大地上威風(fēng)凜凜,獨一無(wú)二，那么……他們?yōu)楹尾粫?huì )想著(zhù)取而替之？”

最容易遺忘的是敬畏，最容易滋生的是野心。

“最初的圣廷沒(méi)有教皇擁有普世政權這個(gè)概念?！眹蹼p手指尖相抵，他的記憶力一向驚人，沃里伯爵幾次與國王交談的時(shí)候都驚訝地發(fā)現國王對歷史的熟悉程度簡(jiǎn)直不遜色于任何一名杰出的史學(xué)工作者,“安尼爾主教曾經(jīng)提及，圣廷最初創(chuàng )建時(shí)傳教的口號是‘在地面上建立起圣主之城’,地上之城是神國的雛形。這個(gè)時(shí)候,圣廷的教義里所有權利是歸于圣徒彼得與圣主的?！?/br>
“教皇權利的上升有著(zhù)一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程?！?/br>
沃里伯爵對圣廷歷史的研究耗費了大半生的時(shí)間，國王一提及他就迅速反應過(guò)來(lái)了。

“在最開(kāi)始的時(shí)候，圣廷教義更強調的是對圣主尊嚴與威能的崇拜，以及末日和普世觀(guān)。然而到了六世紀,教皇的重要性及其所擁有的權力開(kāi)始崛起。就像培養神學(xué)家一樣，他們也精心培養了一群雄辯的法學(xué)家,到七世紀,第一部頒布，他們開(kāi)始宣傳世俗王權已經(jīng)從屬于教皇?！?/br>
“而在那之前，世俗的君王是圣主在人間的化身,是與他們相同的代行者?！?/br>
國王說(shuō)。

“在初期，只有教會(huì )的法學(xué)家鼓吹和支持教皇的普世最高權力。但是很快，神學(xué)界也開(kāi)始力圖證實(shí)這一點(diǎn)。他們以圣書(shū)之中神與人的契約為根據，聲稱(chēng)根據‘昔在今在以后永在著(zhù)的造物主’規定，君主必須服從于教士[1]，絕罰令從這時(shí)開(kāi)始誕生，然而絕罰令本身就存在著(zhù)邏輯的問(wèn)題——同為圣主的化身，教皇何來(lái)對君主的懲戒之權？”沃里伯爵的語(yǔ)速急促，“以盧卡多以教令集為起點(diǎn)，此后的教令集中越來(lái)越強主神教皇的普世最高權力，他們是怎么做到的？”

“煉獄觀(guān)與中介人?！?/br>
煉獄觀(guān)要求人們信仰圣廷，而神職人員在救贖權中扮演的中介角色，神國之門(mén)的指引者角色讓他們巧妙地將這一部分權力以神的名義轉嫁到自己身上。而隨著(zhù)圣廷內部秩序的發(fā)展，一個(gè)神國制度的雛形隨著(zhù)主教制度出現，必然而然地，將權力集中到了這個(gè)制度的最頂層——教皇。

“祂親手教會(huì )了祂的信徒，如何竊取祂的權柄?！?/br>
國王輕聲說(shuō)。

這真是個(gè)莫大的諷刺。

圣主從歷史里竊取力量，想借此復生。教皇與圣廷從圣主那里竊取力量，借此高居世俗王座的頂端。

命運循環(huán)，像個(gè)古老的詛咒，背叛者必遭背叛。

今夜國王與沃里伯爵的談話(huà)如果為世人所知，那么無(wú)數人將在一夜之間失去自己的精神寄托，惶惶于世不知歸處。救世的神明是假的，歷史是被篡改的，信仰是被利用