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范圍,就是這些地方,當然,也許還遷移到了東南亞——那個(gè)時(shí)候,太早了,還沒(méi)有現在的這些國界?!?/br>江煉點(diǎn)頭,但還是不明白神棍的用意。神棍說(shuō):“你不覺(jué)得奇怪嗎?這些地方有很多詭異的事兒,就在這個(gè)范圍?!?/br>他點(diǎn)給江煉聽(tīng):“蠱術(shù)是在苗區,最著(zhù)名的是湘苗和滇地黑苗;趕尸,主要是在湘西貴州,最多偶爾走過(guò)界、延伸到緊挨著(zhù)的地方,不會(huì )再遠了;落洞,不用說(shuō),在湘西;辰州符,是在懷化沅陵那一帶……全在這個(gè)范圍內,全在!你聽(tīng)說(shuō)過(guò)上海的人去趕尸嗎?或者北京的人去放蠱?沒(méi)有吧?全在這一帶!”他伸出手指,用力點(diǎn)向紙上標出的那些區域,把薄脆的紙張點(diǎn)得嘩啦作響。江煉周身泛起一股奇異的感覺(jué)來(lái):“你接著(zhù)說(shuō)?!?/br>“跟著(zhù)蚩尤退進(jìn)這些地方的,主要都是九黎啊,三苗啊,總之是,很多少數民族,現在有些苗區,還奉蚩尤為始祖呢。他們沒(méi)有自己的文字,代代口耳相傳。我再問(wèn)你,傳說(shuō)中,文字是誰(shuí)造的?”這個(gè)問(wèn)題,這些天提到的挺多的,江煉脫口而出:“蒼頡?!?/br>“沒(méi)錯,蒼頡造字,但蒼頡是黃帝的史官,你說(shuō),有沒(méi)有可能,因為蚩尤和黃帝是對頭,所以,戰敗之后,他的部落,抗拒黃帝那頭傳過(guò)來(lái)的一切,包括文字呢?!?/br>江煉沉吟了一下,就事論事的話(huà)……“有這可能?!?/br>神棍又咽了一口唾沫。“他們不用文字,習慣了口耳相傳,但也同時(shí)會(huì )沿用另一項記事的技法,結繩記事?!?/br>那張紙從他指間飄落,神棍沒(méi)去管了,只是愣愣看他,還叫他:“江煉啊?!?/br>他不叫他“小煉煉”了,神棍素來(lái)如此,非常鄭重其事的時(shí)刻,他就會(huì )這么連名帶姓地稱(chēng)呼人。“還記得今天沈邦說(shuō)過(guò),很多少數民族都愛(ài)繡花嗎?我們是不是太思維定勢了?一說(shuō)到結繩記事,就想起拇指粗的繩子……但如果那繩,其實(shí)是線(xiàn)呢?那么你結‘線(xiàn)’記出來(lái)的事,是什么樣的呢?”江煉沒(méi)有回答。但內心深處,有個(gè)聲音在說(shuō):是圖樣,是不管看得懂還是看不懂的、繡花繡出來(lái)的圖樣。第68章【12】夜風(fēng)徐徐,萬(wàn)籟俱寂,兩人卻都沒(méi)什么睡意,江煉倚墻而靠,看坐在床上、腳下滿(mǎn)是紙團紙張的神棍,試著(zhù)從他剛剛那些語(yǔ)無(wú)倫次的言辭中,抽出最緊要的幾根線(xiàn)頭。“所以你是認為,湘西,乃至滇、黔、桂這些地方,所流傳的那些神乎其神的東西,都是跟蚩尤有關(guān)系的?”神棍點(diǎn)頭:“蚩尤部落獨特的文化和傳承,隨著(zhù)部落中人的敗退遷移,在上千年間,也跟著(zhù)遷移擴散開(kāi)來(lái)。當然了,現在都是一家人,大一統很久了,但是你回看過(guò)去,不覺(jué)得炎黃跟蚩尤的文化體系,是很不同的嗎?”“最典型的就是,咱們是子不語(yǔ)怪力亂神,但他們是巫儺之說(shuō)、萬(wàn)物有靈,洞有洞神、山有山神,連樹(shù)都有樹(shù)神——很長(cháng)一段時(shí)間,中原文明看蠻夷文明,都帶著(zhù)偏見(jiàn),也有點(diǎn)妖魔化。趕尸也好、蠱毒也好,符咒也好,談之色變,但如果,這是人家獨特的文化傳承呢?”他開(kāi)始列舉:“比如趕尸和蠱毒,最早是被歸入‘祝尤科’的,祝尤科又叫天醫,是上古時(shí)代治病的行當啊。趕尸,說(shuō)不定是人家對人體的研究,研究的