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孟千姿還沒(méi)反應過(guò)來(lái)，甚至還沒(méi)來(lái)得及發(fā)懵，他已經(jīng)沒(méi)事人樣坐回原處，說(shuō)了句：“好了，我開(kāi)始了，別說(shuō)話(huà)了?！?/br>
說(shuō)著(zhù)，提筆在手，閉上眼睛。

我特么……

孟千姿手一抬，就想給他后腦勺來(lái)一記，手停在半空，看他確實(shí)是在進(jìn)入狀態(tài)，于是沒(méi)能掀得下去。

有這樣的嗎，不打聲招呼也就算了，完了還不讓她說(shuō)話(huà)，一本正經(jīng)做事去了，裝的二五八樣的……

孟千姿咬牙，手慢慢縮回，但也說(shuō)不清為什么，鬼使神差般的，伸出指頭，輕輕撫上自己的唇。

那一處，溫軟，微濕，她突然頰邊火燙，像做了什么見(jiàn)不得人的事似的，忙不迭把手縮回來(lái)，不自在地理理鬢角，又撫順頭發(fā)，還心虛地左右探望，就跟邊上有人窺視似的。

又疑神疑鬼：外頭會(huì )有人看見(jiàn)嗎？雖說(shuō)在帳篷里，但里頭有燈，人的影子是會(huì )映在帳篷布上的。

沒(méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系，她說(shuō)服自己，只不過(guò)是頭影偶交疊而已，也可以是在遞東西啊。

就這么胡思亂想了好一陣子，直到耳邊傳來(lái)沙沙的走筆聲，才回過(guò)神來(lái)。

她向紙面瞥去，原來(lái)江煉先畫(huà)的，是況家的記述留書(shū)，繁體豎排，他以畫(huà)的手法去寫(xiě)字，姿勢頗有點(diǎn)好笑，但這并不妨礙那字一個(gè)個(gè)排布成列。

孟千姿心中一動(dòng)：這是字，他一邊寫(xiě)，她可以一邊看，用不著(zhù)等到全部寫(xiě)完啊。

她趕緊拿手撐挪身體，一邊的腿發(fā)力，挪到了字書(shū)的起始段那一邊，字確實(shí)是繁體，但感謝簡(jiǎn)繁相通，認起來(lái)沒(méi)有大的障礙。

第一列字是：況氏先祖口述，第三十九次轉錄，民國二十二年

這意思，孟千姿倒不陌生，山鬼的一些典籍，也有這種記法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一些記述資料，因為紙頁(yè)老舊或者損壞，需要將內容謄寫(xiě)到新的紙上，由于并不是什么傳世的錦繡文章，一般并不需要一字不差，把意思講清楚就可以，例如原先是文言文的，到了近代轉錄，可能就是大白話(huà)。

民國二十二年的這次轉錄，顯然更偏白話(huà)，不過(guò)本來(lái)嘛，先祖口述，口頭上講的東西，也不可能太過(guò)晦澀。

第二列是況氏家訓：況家兒孫，郎不出仕，女不外嫁，離土不離箱。

若非知道了箱子的事，看到這最后一句，一定會(huì )莫名其妙，甚至以為是“離土不離鄉”的錯筆。

邊上又有一列備注：積年以來(lái)，況家外嫁者三，遠走者七，一去杳然，再無(wú)音訊。

孟千姿心下惻然，對于這些家規家訓，難免會(huì )有違背或者反抗的，這“外嫁者三、遠走者七”，估計都是病發(fā)死在外頭了。

正文開(kāi)始之前，又有一列字，這列字顯然不是先祖口述，而是不知道哪一代轉錄者添加的：課語(yǔ)訛言，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，世代相傳，姑妄聽(tīng)之。

這意思是……

孟千姿心里咯噔一聲。

況家的這則先祖口述，被孝子賢孫很用心地記述保存，但是，他們沒(méi)當真？

第128章【22】

再往下看，孟千姿很快就明白,為什么后人的態(tài)度是恭謹傳讀,但姑妄聽(tīng)之了。

因為頭一段話(huà)就是：況祖類(lèi)神,天帝工匠，擅以血為媒，開(kāi)封箱器，天帝造寶箱百口，況氏獨承四十。

孟千姿這段日子以來(lái),也算得上是知情人，所以一遍就讀懂了：這個(gè)“天