到了兄長(cháng)懷里,然后他又露出了點(diǎn)臉蛋信誓坦坦道：“不過(guò)本王遲早會(huì )背出來(lái)的?！?/br>


    自上次和太傅有了默契之后，夏安然便開(kāi)始同時(shí)修習法家、儒家經(jīng)學(xué)。一時(shí)間課業(yè)十分繁重。他一忙碌,便沒(méi)有太多時(shí)間陪著(zhù)弟弟，劉彘孤身一人到了這兒，自有些不安，便十分粘人。



    他雖還沒(méi)到開(kāi)蒙的年齡，但是小朋友都有一個(gè)特性，那就是別人不要你學(xué)的時(shí)候，學(xué)得非常起勁。



    所以夏安然干脆也給劉彘安排了一個(gè)小坐席，讓他跟著(zhù)一起聽(tīng)。



    太傅主要是教他，自然不會(huì )為了劉彘慢下講課的速度，于是等到了晚上，夏安然怕小孩無(wú)聊，就會(huì )在復習時(shí)候提煉一些好詞好句讓小豆丁背著(zhù)玩。



    尤其是里頭他小時(shí)候沒(méi)少背的內容。



    有些他解釋過(guò)，有些還沒(méi)來(lái)得及解釋?zhuān)皇窍葘?xiě)了下來(lái)，這句“學(xué)而不思”便是還未來(lái)得及解釋的。但劉彘小孩便能大概猜到這句話(huà)的意思并且提煉出來(lái)，這份聰慧著(zhù)實(shí)令人側目。



    漢武帝劉徹在歷史上留下的一個(gè)評價(jià)是：雄才大略。



    當時(shí)并沒(méi)有成語(yǔ)這個(gè)概念，這四個(gè)字其實(shí)是兩個(gè)詞語(yǔ)，前者為其才學(xué)廣博，后者贊其謀略深沉。



    很多人只知道劉徹獨尊儒術(shù)是被董仲舒忽悠，但很少人知道漢武帝本身精通諸子百家之學(xué)說(shuō)，先秦大浪淘沙后留下的學(xué)派他均有涉獵。



    其尤其擅長(cháng)儒法道三家，最后選擇儒家是因為儒家符合他的政治需求，并不是被董仲舒所蒙蔽。



    事實(shí)上，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”本也不是董仲舒說(shuō)的。他提出的僅是“推明孔氏，抑黜百家”，抑僅為壓制，其思想概念翻譯一下，就是儒家領(lǐng)導的多學(xué)派合作和政治學(xué)術(shù)協(xié)商政策。



    至于為什么最后會(huì )變成罷黜百家，實(shí)則是因為時(shí)代浪潮的引導。



    就和高考時(shí)候必考英語(yǔ)一樣，大漢的人才擇選也是必考儒家經(jīng)典。



    而為了順應擇才之路，大漢朝的官方學(xué)社和私下的學(xué)社也多以教授儒學(xué)為主。



    而出于應試需要，自會(huì )誕生應試教育。



    就像是現代，多少娃罵英語(yǔ)高數，最后不還是得乖乖交錢(qián)去上萬(wàn)惡的補習班，現在的人民群眾無(wú)論對儒家有什么看法，還是要捏著(zhù)鼻子把經(jīng)學(xué)讀進(jìn)去。



    用不用是未來(lái)的，學(xué)不學(xué)則是現在。



    關(guān)于這一點(diǎn)夏安然是真的佩服漢武帝。他實(shí)際上做了和秦始皇一樣的事情，即統一思想，中央集權。然而他的舉動(dòng)要溫和得多，他是通過(guò)“人影響人”這條道路在改變這個(gè)國家的。



    學(xué)習儒家的官員上了位，他們選擇的人才自然也是修行儒家學(xué)說(shuō)的才子，這并非為了刻意抱團，而是因為“道”不同，不相謀罷了。



    如此種種，兩三批人才一輪換，整個(gè)朝廷上來(lái)的學(xué)子自然就都是儒生了。但是他心中滿(mǎn)滿(mǎn)的全是這一份疑問(wèn)：如果真的沒(méi)有獨尊儒術(shù)，漢代之后會(huì )更好嗎？



    要解決獨尊這一困境其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要董仲舒不在即可。



    董儒和別的儒學(xué)不同，他的儒學(xué)是吸納了陰陽(yáng)五行學(xué)，將君權神授和天人感應均都納入其中，且為了滿(mǎn)足帝王的需求創(chuàng )造的一個(gè)全新的儒學(xué)。



    可以說(shuō)，從他開(kāi)始的儒學(xué)就不再是正統儒學(xué)，所以如果他簡(jiǎn)單粗暴地打壓他，不讓他和未來(lái)的帝王有接觸，哪怕最后武帝依然以儒治國，也不至于發(fā)展成后來(lái)那般模樣。



    但夏安然不知道這是否正確。


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