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到了兄長(cháng)懷里,然后他又露出了點(diǎn)臉蛋信誓坦坦道:“不過(guò)本王遲早會(huì )背出來(lái)的?!?/br> 自上次和太傅有了默契之后,夏安然便開(kāi)始同時(shí)修習法家、儒家經(jīng)學(xué)。一時(shí)間課業(yè)十分繁重。他一忙碌,便沒(méi)有太多時(shí)間陪著(zhù)弟弟,劉彘孤身一人到了這兒,自有些不安,便十分粘人。 他雖還沒(méi)到開(kāi)蒙的年齡,但是小朋友都有一個(gè)特性,那就是別人不要你學(xué)的時(shí)候,學(xué)得非常起勁。 所以夏安然干脆也給劉彘安排了一個(gè)小坐席,讓他跟著(zhù)一起聽(tīng)。 太傅主要是教他,自然不會(huì )為了劉彘慢下講課的速度,于是等到了晚上,夏安然怕小孩無(wú)聊,就會(huì )在復習時(shí)候提煉一些好詞好句讓小豆丁背著(zhù)玩。 尤其是里頭他小時(shí)候沒(méi)少背的內容。 有些他解釋過(guò),有些還沒(méi)來(lái)得及解釋?zhuān)皇窍葘?xiě)了下來(lái),這句“學(xué)而不思”便是還未來(lái)得及解釋的。但劉彘小孩便能大概猜到這句話(huà)的意思并且提煉出來(lái),這份聰慧著(zhù)實(shí)令人側目。 漢武帝劉徹在歷史上留下的一個(gè)評價(jià)是:雄才大略。 當時(shí)并沒(méi)有成語(yǔ)這個(gè)概念,這四個(gè)字其實(shí)是兩個(gè)詞語(yǔ),前者為其才學(xué)廣博,后者贊其謀略深沉。 很多人只知道劉徹獨尊儒術(shù)是被董仲舒忽悠,但很少人知道漢武帝本身精通諸子百家之學(xué)說(shuō),先秦大浪淘沙后留下的學(xué)派他均有涉獵。 其尤其擅長(cháng)儒法道三家,最后選擇儒家是因為儒家符合他的政治需求,并不是被董仲舒所蒙蔽。 事實(shí)上,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”本也不是董仲舒說(shuō)的。他提出的僅是“推明孔氏,抑黜百家”,抑僅為壓制,其思想概念翻譯一下,就是儒家領(lǐng)導的多學(xué)派合作和政治學(xué)術(shù)協(xié)商政策。 至于為什么最后會(huì )變成罷黜百家,實(shí)則是因為時(shí)代浪潮的引導。 就和高考時(shí)候必考英語(yǔ)一樣,大漢的人才擇選也是必考儒家經(jīng)典。 而為了順應擇才之路,大漢朝的官方學(xué)社和私下的學(xué)社也多以教授儒學(xué)為主。 而出于應試需要,自會(huì )誕生應試教育。 就像是現代,多少娃罵英語(yǔ)高數,最后不還是得乖乖交錢(qián)去上萬(wàn)惡的補習班,現在的人民群眾無(wú)論對儒家有什么看法,還是要捏著(zhù)鼻子把經(jīng)學(xué)讀進(jìn)去。 用不用是未來(lái)的,學(xué)不學(xué)則是現在。 關(guān)于這一點(diǎn)夏安然是真的佩服漢武帝。他實(shí)際上做了和秦始皇一樣的事情,即統一思想,中央集權。然而他的舉動(dòng)要溫和得多,他是通過(guò)“人影響人”這條道路在改變這個(gè)國家的。 學(xué)習儒家的官員上了位,他們選擇的人才自然也是修行儒家學(xué)說(shuō)的才子,這并非為了刻意抱團,而是因為“道”不同,不相謀罷了。 如此種種,兩三批人才一輪換,整個(gè)朝廷上來(lái)的學(xué)子自然就都是儒生了。但是他心中滿(mǎn)滿(mǎn)的全是這一份疑問(wèn):如果真的沒(méi)有獨尊儒術(shù),漢代之后會(huì )更好嗎? 要解決獨尊這一困境其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要董仲舒不在即可。 董儒和別的儒學(xué)不同,他的儒學(xué)是吸納了陰陽(yáng)五行學(xué),將君權神授和天人感應均都納入其中,且為了滿(mǎn)足帝王的需求創(chuàng )造的一個(gè)全新的儒學(xué)。 可以說(shuō),從他開(kāi)始的儒學(xué)就不再是正統儒學(xué),所以如果他簡(jiǎn)單粗暴地打壓他,不讓他和未來(lái)的帝王有接觸,哪怕最后武帝依然以儒治國,也不至于發(fā)展成后來(lái)那般模樣。 但夏安然不知道這是否正確。<