然給小豆丁和自己各自罩上了羽絨背心，然后在外頭披上一整套的服裝，他耐心對弟弟解釋?zhuān)骸靶倥幸粋€(gè)規矩，就是丈夫死了，那么他的妻妾都能由繼承他地位的兒子一同繼承?！?/br>


    “但是我們大漢不允許這樣的事情發(fā)生，所以你看，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的倫理便是不同的?！?/br>


    “諸如此類(lèi)的差異還有很多，譬如匈奴人若非必要，不會(huì )吃大雁，但是我們就是為了吃雁rou將他們養成了鵝?！?/br>


    “只要這樣的差異存在，那么我們之間就會(huì )有矛盾?！?/br>


    夏安然拿來(lái)了小梳子，給劉彘扎了一個(gè)歪歪扭扭的羊角辮子，然后他左看右看不滿(mǎn)意，邊拆邊說(shuō)：“所以，衣食住行、風(fēng)俗習慣和信仰、生活倫理，都需要做到相對統一，可以存異，但必須求同?！?/br>


    “當我們使用同樣的文字，受到一樣的教育，有著(zhù)同樣的信仰，那么無(wú)論你的血緣來(lái)自哪里，最后都會(huì )是大漢的人?！?/br>


    “如此，如果匈奴人真的有一天統治了大漢，那么他們會(huì )突然發(fā)現，他們在大漢人面前宛若野人?！?/br>


    “無(wú)論是為了融入也罷，為了更好的統治也罷，最后他們都不得不來(lái)學(xué)習、來(lái)研究我們的禮儀、我們的文化?！?/br>


    “大漢的人有多少？匈奴人又有多少？”夏安然微微勾起唇角，眸中卻并無(wú)笑意，“最后的結果便是，他們會(huì )完完全全融入到大漢的禮儀文化里面?！?/br>


    “只要禮儀、文化、漢字存在，那么大漢就一直存在?！?/br>


    而這一切的前提都是……大漢得先有自己獨特的，能夠被廣泛認同的文化。



    中山國內，城郭之外的廣袤田野上分布著(zhù)許多零散的村莊。



    這些村莊受郡國管轄，由村民推舉村長(cháng)、鄉長(cháng)作為領(lǐng)導。



    除了采購有些不方便外，旁的倒是和城內居民沒(méi)什么差別，但由于郡國內屯兵在城內，城外村落的安全便只能靠自己。稍稍富裕些的村莊會(huì )自己修建城墻，亦是會(huì )安排壯勞力負責巡邏。



    但對于貧窮的村落來(lái)說(shuō)……就只能靠一扇小木門(mén)做若有若無(wú)的抵擋了。



    這些村落大多分布在靠近山林的地方，靠近山林處土地板結，且地下極易生出樹(shù)木根莖，需要花大力氣來(lái)修整土地，本地人都不愛(ài)住。會(huì )住在這里的多半是外來(lái)流民，勉強安身罷了。



    如此性質(zhì)的村落一到冬日便是死氣沉沉的，因為窮苦人家的冬日總是難熬，路面高高堆起的積雪、封凍，刺骨的寒冷隨時(shí)有可能帶走體弱者的性命。尋常時(shí)候一家人只能蓋著(zhù)一條聊勝于無(wú)的被子，以體溫溫暖彼此。



    只有在極其寒冷的時(shí)候，他們才會(huì )點(diǎn)燃火盆。



    房間里的火盆還得耐心照顧著(zhù)，不敢讓它熄滅，因為一旦火盆熄滅了就得去問(wèn)隔壁家的借火，勢必要因此離開(kāi)屋子。



    這時(shí)候若是有誰(shuí)要離開(kāi)屋子，那真是要穿上了全家人的衣服，即便如此，依然會(huì )凍得瑟瑟發(fā)抖。



    一整個(gè)冬天，窮人家的孩子幾乎是不被允許下床的。因為沒(méi)有那么多的小孩衣服可以給他們穿，而且小孩子也生不起病，若是真的得了風(fēng)寒，就只能熬，聽(tīng)天由命。



    ——但這是過(guò)去。



    今年，得益于菽麥連種的推廣政策可以領(lǐng)取到種子，而且在鼓勵開(kāi)荒的政策中，只要不是太懶惰的人家都多少有了些收益。除此之外，中山國今歲的各項工程太多，雖發(fā)了勞役，但還有不少雇傭工作。