律來(lái)治理，或者這個(gè)國家的法律嚴苛細密到了一個(gè)驚人的程度的話(huà)，那就說(shuō)明這個(gè)國家的道德已經(jīng)敗壞到了一定程度。



    這也是為什么各國抵制秦國的原因，因為秦國就是一個(gè)用別國的「底線(xiàn)」來(lái)治理國家的國家。在東方五國看來(lái)，秦國必然遍地流氓處處失禮。



    但荀子不這么認為。



    荀子自求學(xué)開(kāi)始便在各國之間游走，他和各國大王交流過(guò)，也和販夫走卒甚至山林盜匪相處過(guò)，因此他非常清楚，在這個(gè)世界上能夠將儒家聽(tīng)進(jìn)去的只有少部分人，而大部分人連活下去都無(wú)法保障，和他們說(shuō)仁義道德無(wú)異于對牛彈琴。



    之前那些妄圖用儒學(xué)非議秦國的儒生都忘了很重要的一點(diǎn)，孔子曾說(shuō)禮不下庶人，孔子所信奉的教育是因材施教，而孔子更是說(shuō)過(guò)：己所不欲勿施于人，所以儒家絕不應當強迫別人來(lái)學(xué)習儒家。



    孔子有幾個(gè)學(xué)生，在他留下的語(yǔ)錄之中他對不同的學(xué)生說(shuō)的話(huà)的深度也是不同的，和資質(zhì)最好的顏回的話(huà)是話(huà)中有話(huà)余音繞梁，可以從中層層分析剝離出若干意思，而和資質(zhì)最差的子路的對話(huà)便是極為簡(jiǎn)單直白，詞即意，根本不需要多想，只要照著(zhù)做就行。



    這是為何？因為孔子認為，對于愚鈍之人千萬(wàn)不要同他說(shuō)過(guò)于深奧的話(huà)，免得他多想走歪了路，只要將最終的結論告訴他就可以了，這樣未必能把他教好，但是絕對不會(huì )教壞。



    這也是儒家教育體系中的一個(gè)關(guān)鍵。



    而就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，荀卿認為商鞅此前作為并無(wú)過(guò)錯，他甚至是欣賞的。他不知道商君入秦時(shí)候秦國是怎么樣的情況，但只要翻看商君書(shū)，他就能從當時(shí)的條條框框中窺得當時(shí)的秦國到底有多糟糕。



    商君沒(méi)有將時(shí)間花費在給那時(shí)候的秦人解釋這些零碎問(wèn)題上，他只是極為強硬地表示——這些你們都不需要知道，先養成不允許這么做的習慣就是了。



    以刑止刑，在短時(shí)期內是見(jiàn)效最快的。而在商君治國之后至今已經(jīng)有了百余年，秦國百姓也在法律的條條框框之下養成了不少良好的習慣。所以荀卿認為也可以進(jìn)行第二步，也就是教導這些已經(jīng)習慣“不”這么做的人為什么不能這么做。



    這其實(shí)是一件吃力不討好的事，因為他要就秦國的法律為骨架，一點(diǎn)點(diǎn)將儒學(xué)的知識貼進(jìn)去方便他們理解。舉個(gè)例子，秦國法律規定必須贍養家中老者，年輕人不可以攻擊老人，而他就要用孝道這個(gè)概念為秦國人解釋為什么必須贍養老者，又為什么要尊重老者。



    在最初，除了兩個(gè)現在已經(jīng)去了蜀郡的學(xué)生支持他，他幾乎所有的弟子都不贊成他這么去做，尤其是許多慕名而來(lái)的儒家學(xué)子，他們覺(jué)得這是儒家思想倒貼了法學(xué)。



    也有幾個(gè)年輕的學(xué)生覺(jué)得沒(méi)必要講明白，他們認為現在的秦國百姓也挺好，但荀卿還是堅持這樣做了。



    他說(shuō)服秦王的理由是——秦國能用治理秦民的方法治理秦國，難道還打算用這種方法治理天下嗎？



    秦國人民和六國人民的底子不一樣，秦人已經(jīng)被約束習慣了，而六國則不然。而就算是秦人，在商鞅立法之初也是殺了不少人，更用太子的先生扮演了殺雞儆猴的角色，此法令方才得以推行。



    孝公治理秦國尚且如此，日后難道還要在六國也上演一次殺雞儆猴？



    這無(wú)疑就異人最關(guān)心的一點(diǎn)。



    治小國和治大國絕非是一個(gè)難度，而治理一個(gè)對你帶有仇視情緒的大國更不是一件易事。秦國當年可以接受孝公之政，是因為孝公是自己人，但是六國絕對不會(huì )接受