惴之時(shí)，忽而一種極其馥郁典雅的香味逸散而來(lái)，竟將他們惴惴不安的心撫平了大半。



    眾人紛紛尋香看去，就見(jiàn)這位呂小郎正為眾人點(diǎn)香。



    焚香待客，是東方五國這些年漸漸興起的一種社交文化，而這秦國來(lái)的少年郎做起來(lái)極為熟練且優(yōu)美，便是其選用的香品亦是他們不曾嗅過(guò)的香氣，連綿婉轉，煙氣淡不可聞，夾雜有花香、蜜香，似乎又有一點(diǎn)點(diǎn)冷冽的涼意。



    人說(shuō)聞香識人，就著(zhù)香氣，仿佛就能看到一高雅之士立于山巒之巔峰撫琴，山間涼風(fēng)托起他的衣擺，看似溫文儒雅，實(shí)則極為冷冽。



    這這這，這香氣好生高雅，又變換奇多，當真是聞所未聞。



    沒(méi)有聞過(guò)就對啦，此時(shí)還是單品香時(shí)代，像呂安這種將各種香料碾碎配成合香的品香方法還沒(méi)有出現過(guò)呢。



    呂安將香爐蓋子掩上，指尖輕勾案上古琴以一聲琴音喚回眾人思緒，他沖著(zhù)眾人拱手笑道：“安到此地有些時(shí)日，然因諸多事務(wù)未曾一一登門(mén)拜訪(fǎng)，著(zhù)實(shí)失禮?！?/br>


    “今日邀請諸位前來(lái)，不為國事，僅烹茶論雅，諸位自可盡性無(wú)妨?！?/br>


    



    



    第232章大國崛起（15）



    戰國之世,秦國雖以強勢力壓天下成為七國之首，然就文化而言,無(wú)論是根基還是形式,尚遠遠不如中原六國。



    會(huì )造成這一結果的原因并非是秦國地處邊陲，外來(lái)文化影響不到。恰恰相反，秦國可以說(shuō)是七個(gè)大國中外來(lái)人口流動(dòng)最多的國家,會(huì )有此結果，實(shí)則是因為秦國的文化建有壁壘。



    在孝公允商鞅變法之時(shí)，商君便定下了治理秦國的方針，那便是統一賞賜、統一刑罰、統一教化。



    前二者在秦國崛起道路上發(fā)揮出了巨大的力量。



    統一賞罰使得秦國上下一心，要得到賞賜唯有戰,要避免刑罰也只有戰，賞罰二字便將秦國所有人都綁在了秦國這輛無(wú)法停止的戰車(chē)之上,而統一教化更是讓這二點(diǎn)能夠實(shí)行的重要保障。



    為何？



    因為在商君的計劃中,統一教化的目的是要讓秦國的民眾們知道唯一能夠讓自己成功的地方那就是戰場(chǎng)。



    而要達成這一目的，自然不能讓別人的學(xué)說(shuō)進(jìn)入秦國并且發(fā)揚開(kāi)來(lái)。



    沒(méi)錯，秦國從商鞅變法開(kāi)始一直到現在，在自己的地盤(pán)上都建立起了一座高墻。這座高墻以?xún)仁乔貒某鐟鹞幕?墻內的民眾從來(lái)不覺(jué)得自己熱愛(ài)戰爭是有錯的，甚至于他們看來(lái),青壯年就應當求戰,老弱者可以來(lái)守護家園，死者不因上戰場(chǎng)后悔，生者不應當勸說(shuō)別人不上戰場(chǎng),這從出生就開(kāi)始向往戰爭的信念一直到棺材板蓋上之后才能結束。



    因此，秦國不允許任何人跑到秦國來(lái)建設私人的學(xué)說(shuō)，并且收納學(xué)子傳授學(xué)問(wèn)，也就是完全禁止“私學(xué)”的存在。



    有才之士進(jìn)入秦國，秦國人非常歡迎，但是才子們入秦后唯一能做的就是“謀仕”，你有什么意見(jiàn)和想法可以和秦王說(shuō)，但決不允許和百姓說(shuō)。



    無(wú)論是博文信廉的才子圣人，還是巧佞善辯的jian人都無(wú)法通過(guò)創(chuàng )立學(xué)說(shuō)在民間傳播自己的文化思想的方式取得民眾認可，從而影響秦國政局。這就是此舉的意義所在。



    而秦國川流不息的商隊能夠和百姓們接觸的地方也是固定的，專(zhuān)門(mén)劃分出了另外一個(gè)市場(chǎng)，