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>“啊……美啊。美人的美,美味的美?!笔挓熐逭归_(kāi)折扇,手指頭劃過(guò)紙扇邊緣,稍作思考,笑著(zhù)嘩啦一聲收好折扇,在桌案上輕輕一敲:“那今日,咱們就來(lái)講美吧?!?/br>下頭的少年俱是有些吃驚,其中也包括了何元白。太學(xué)的博士,制講不說(shuō)儒家經(jīng)典,竟然講起了“美”。說(shuō)好聽(tīng)了那算是劍走偏鋒,說(shuō)不好聽(tīng)的……就是給這幫家世最頂尖的少年們,講這種不務(wù)正業(yè)的末流東西。蕭煙清卻悠悠開(kāi)口。“咱們說(shuō)美,說(shuō)得太多了。這個(gè)字在漢人千百年的文化里,都是用的最多的子之一。樂(lè )律、繪畫(huà)可以說(shuō)美,容貌、食物、服飾、房屋,都可以說(shuō)美。然我曾查遍起源,卻并無(wú)此字的明解,何謂美?若我于千年萌芽之地,著(zhù)皮草獸衣,與我說(shuō)美字,我必定說(shuō)的是,美,甘也,從羊從大。羊在六畜,主給膳也。甘,既是最早的美?!?/br>這說(shuō)法,太直白了些。然蕭煙清卻又從金文之美字,如同帶羊頭裝飾的巫師祭祀講起,講述對于直觀(guān)表達“好吃”的感受,如何進(jìn)化成一種活動(dòng),進(jìn)而轉換成文化、審美。她娓娓道來(lái),少年們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這樣隨意的,從史前講起的根源,一個(gè)美字,她勾勒起了文化或者說(shuō)是如今的社會(huì )形成的路子,講起了異常漫長(cháng)的從美學(xué)而來(lái)的“人化”的過(guò)程。縱然連殷胥也心歲神往,被她的講述方式帶入漫漫長(cháng)河。“孟子·告子上言:口之於味也,有同耆焉;耳之於聲也,有同聽(tīng)焉;目之於色也,有同美焉。自孔孟,美之享受從來(lái)都不是要被禁止的,然也并非狂放,時(shí)代與社會(huì )在要求人們去引導、規范與建構美和享受。此乃“禮”“樂(lè )”的誕生,并非空想的制度,而是從上古殷周就有的祭禮活動(dòng)的傳承——”蕭煙清閉上眼睛慢慢道。剛剛是孔孟,這里是三禮。她用一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的美字,串通起了整個(gè)國子監最高學(xué)府主修課程的大中小經(jīng)的起源與發(fā)展。少年們讀書(shū)還少,隨著(zhù)她的腳步,如今正邁入先漢尊儒時(shí)代,講起如何從禮開(kāi)始了為了“正”政治之“得失”,君臣、內外關(guān)系正在如何演變。少年們是不明覺(jué)厲,何元白卻是撫膺長(cháng)嘆,仰頭望屋內橫梁,心中震動(dòng)到了極點(diǎn)。他心里頭忽地生出四個(gè)字來(lái):高山仰止。十年。她失去的僅僅是一點(diǎn)年輕的姿態(tài),得到的卻是如今的學(xué)才與成就,蕭煙清并非驚世之才,她只善于鉆研,耐住枯燥,沉靜下心做好眼前的事情,專(zhuān)注到極致。這十年她遷往建康過(guò)得不太好,卻比前幾十年更專(zhuān)注,今日寥寥幾語(yǔ),他已知她得到了絕不可與當年相比的成就。而這十年,他除了在洛陽(yáng)的國子監收獲了名聲,不斷的寫(xiě)著(zhù)辭藻驚艷的豪氣詩(shī)歌,多了一群追逐他的詩(shī)迷,卻仿佛在學(xué)問(wèn)的領(lǐng)域里不進(jìn)反退了。何元白想了很多很多能見(jiàn)著(zhù)她以后,用來(lái)做談資的話(huà)題,還想著(zhù)如何勸她在國子監發(fā)展,不要再回建康那偏僻的小書(shū)院了,種種言語(yǔ),如今卻一口氣都提不上來(lái)。澤很敏感,看到何元白神態(tài)不對,立刻轉過(guò)頭去,卻看到何元白改抱膝坐地,埋下頭去,肩膀抖動(dòng)著(zhù)幾分。蕭煙清卻