中原與江南地區的土地所屬，卻并未發(fā)現有過(guò)哪家郡望有幾十萬(wàn)畝的過(guò)度占據土地。他還曾好奇為何與他預想中決然不同，如今再想來(lái)，怕是各姓察覺(jué)到他幾年前在朝堂上提起的契約一事，提前將土地產(chǎn)權轉至佛寺名下。幾千座廟宇怕是并非為了傳播佛門(mén)，而是用來(lái)納地的！

再加上南北各地，怕是三十萬(wàn)不止的龐大僧尼人數，如此多的稅戶(hù)在佛寺名下，殷胥怎能不憂(yōu)心！北地有鮮卑的影響，佛門(mén)昌盛也就罷了，南地如今竟也如此——

他見(jiàn)識的越多，才越是明白，這個(gè)國家并非是被俱泰一個(gè)人所毀，四處都是百年逐漸繁冗的沉珂。開(kāi)國時(shí)曾經(jīng)功效顯赫的律令與法政，早就因為這百年來(lái)無(wú)人修理打磨，自發(fā)的變成了臃腫無(wú)用的模樣。

更何況高祖顯宗時(shí)期，也有許多不敢觸碰的問(wèn)題，暫且打了個(gè)補丁想等待后人來(lái)解決，而之后的中宗與殷邛兩代皇帝，都看著(zhù)這補丁還在就暫且放下了心來(lái)，補丁下的傷口怕是已然化膿了也不想看。

從各地軍鎮的愈發(fā)獨立，到舊政績(jì)考察機制的流于形式，處處危機四伏的大鄴面前——他卻還只是個(gè)在朝堂上的王爺。

而如今的空宗盛行，便是連攔在他改政前的第一道門(mén)檻。

殷胥最近幾個(gè)月也都在想要了解空宗為何如此大肆盛行在民間，縱然有世家對于建設廟宇的支持，但其本身的通俗易懂，迎合了大多數民眾想要跟風(fēng)且祈求實(shí)用的心理?？兆诳偸歉嬖V信眾，人生艱苦，如嬰兒落地也是呱呱鳴泣一般，活著(zhù)的道路也是苦不堪言，人生本是苦諦——

這種說(shuō)法，容易理解，也能引起大多數百姓的共鳴。

一如現在道卓在壇上講法，內容大抵是在說(shuō)生老病死是人生顛撲不破的苦論。

于是空宗在傳播時(shí)，便強調往生凈土才能得到幸福，人生錯在了東方穢土，一出生便是苦難。在保圣寺的渺渺青煙，平湖竹林的圍繞下，道卓講述的事情縱然涉及佛法的深論，但句句不離實(shí)用。

空宗為信眾僧侶，提供了如何脫離苦難的方向，cao作更簡(jiǎn)單了。

只要念誦“南無(wú)阿彌陀佛”或有求必應的“南無(wú)觀(guān)世音菩薩”，向接引佛致敬，忍耐此生，誠心向佛，便可在來(lái)世將你引至佛光普照的幸福凈土去。

阿彌陀佛能讓你來(lái)生有歸宿，觀(guān)世音菩薩能讓你今生有寄托，縱然是鄉野村夫，念佛一事也總是做得到的，空宗自然大行其道。

但對于殷胥或不論大鄴哪個(gè)帝王而言，空宗都是不受歡迎的。

它縱然能在災禍時(shí)穩定百姓，但空宗鼓吹者西方極樂(lè )，極樂(lè )中可沒(méi)提到皇帝，甚至還提及那里處處平等，沒(méi)有皇帝?？v然殷胥覺(jué)得這種事情對他自身而言無(wú)關(guān)緊要，但大肆宣揚的平民宗派中，卻想要在來(lái)世的世界里顛覆政權；且天下幾十萬(wàn)僧侶從不向皇帝行正禮，自稱(chēng)出家后再不是臣民，這在名義上，便是對皇權的挑戰。

更讓殷胥覺(jué)得空宗難以接受的是，儒家雖在大鄴不比漢時(shí)為獨尊，但仍是時(shí)代主流，而空宗不敬帝王在先，僧侶不隨父姓在后，君臣父子的綱領(lǐng)也被破壞。漢人的倫理建設幾百年之久，這個(gè)空宗處處充滿(mǎn)了西化的味道，無(wú)一處能和當今大鄴相合。

他自然想抑制空宗的發(fā)展，最好的辦法便是