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垂衣而治，出自，原意是贊美堯舜的功績(jì)，說(shuō)他們制定職責，順天而行，所以天下大治，世界大同。

至于御寇靖邊，就更好理解了，無(wú)非是驅除倭寇韃靼，解決數十年來(lái)的邊患。

但是問(wèn)題就來(lái)了。

垂衣而治，其思想境界，更接近于道家的無(wú)為而治，也就是說(shuō)，君主不應該主動(dòng)去擾亂百姓的作息。

而御寇靖邊，恰恰需要大舉發(fā)兵，勞民傷財。

這樣兩句話(huà)，卻出現在同一道題里，要求你串聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)成一篇策問(wèn)。

他抬起頭，環(huán)視了一圈，發(fā)現很多人或愁眉不展，或支頤苦思，顯然都被這個(gè)自相矛盾的命題難住了。

看來(lái)不是自己水平有問(wèn)題，趙肅心里稍稍平衡，垂首看著(zhù)試題，開(kāi)始定下心思考。

嘉靖皇帝喜歡修仙，迷信道家方術(shù)，垂衣而治這四個(gè)字，很好地表達了他內心最深處的愿望：既想大權在握，牢牢控制江山與人心，又要長(cháng)生不老。最好就是你們都別鬧騰搗亂，讓老子安安靜靜地修仙。

但同時(shí)，他又不得不面對帝國的現狀：南北都有戰火，四處還時(shí)不時(shí)來(lái)個(gè)農民起義。去年三月，閩粵兩省就曾經(jīng)鬧過(guò)流民起義，差點(diǎn)把省城都給攻了，最后還是浙直總督胡宗憲平息的禍亂。不僅如此，去年還有陜西地震，蘇松水患等天災，這種事情放在幾百年后也損失不小，更何況是幾百年前，自然死傷無(wú)數，政府還得出錢(qián)賑災撫民，又是一大筆銀子，有些地區的賑款和糧食被貪官污吏吞沒(méi)的，百姓活不下去，勢必造反起義，如此惡性循環(huán)，簡(jiǎn)直沒(méi)完沒(méi)了。

所以這兩句看似自相矛盾的話(huà)，其實(shí)前者是嘉靖帝的理想，后者則是殘酷的現實(shí)。

他不想著(zhù)如何著(zhù)手治理國家，卻希望通過(guò)祈求上天來(lái)改變這一切，寄望神仙來(lái)保佑大明，結果當然是整個(gè)帝國變得越來(lái)越糟糕。

想通這一點(diǎn)，趙肅頓覺(jué)眼前撥云見(jiàn)月，豁然開(kāi)朗。

有了突破口就好下筆了。

首先對皇帝想要“垂衣而治”的思想當然不能駁斥，還要大加贊賞和捧場(chǎng)，并表示無(wú)為而治才是符合天道的最高境界。

當然光是一味褒揚是不行的，嘉靖帝不是那么好蒙的，他在位幾十年，對這個(gè)國家的現狀和情況知道得一清二楚，所以要想打動(dòng)他，就得拿出切實(shí)的方針和策略，這就體現在后半句話(huà)上。

隨著(zhù)時(shí)間的流逝，越來(lái)越多的人明白了考題的用意，大家興沖沖地極盡褒揚溢美之辭，把垂衣而治這四個(gè)字與皇帝吹得天上有地上無(wú)，可到了后半部分的“御寇靖邊”，全都卡殼了。

原因無(wú)它，讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路，一涉及到邊疆防務(wù)兵戎等實(shí)際問(wèn)題，如果不是對這方面有所了解，又或者關(guān)心時(shí)事的人，是答不好的，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非也就是訓練精兵、英勇作戰、將士舍生不畏死之類(lèi)的老生常談，甚至還有考生想了半天，居然想出和親這種法子，結果卷子被初審的閱卷官一劃就劃到三甲去了，更別說(shuō)呈覽御前。

這些都是后話(huà)，卻說(shuō)眼前趙肅醞釀半天，略有思路，開(kāi)始蘸墨寫(xiě)草稿。

自從來(lái)到這里之后，一切都要從頭學(xué)起，所謂后世的學(xué)識，其實(shí)用處不大，像在殿試這樣的場(chǎng)合里，可以