不去點(diǎn)破，又囑咐了幾句，便和陳太后一并走了。

話(huà)分兩頭，聞道臺那邊，也出了一件不大不小的事情。

先前還沒(méi)準備就緒的時(shí)候，王錫爵就很贊同趙肅希望開(kāi)辟一個(gè)地方讓天下士子辯學(xué)的想法，等聞道臺一建，身為國子監祭酒的他自然當仁不讓負起總責，花了不少心思制定里頭的各項規則。

這里頭的講究就多了，既要避免這里淪為不同門(mén)派吵架的場(chǎng)所，又要避免辯題內容空泛，否則久而久之，聞道臺也就失去了意義。再者，暗地里也不知道有多少雙眼睛，因循守舊的，別有用心的，甚至是張黨一派希望借著(zhù)此事去討好張居正的，都在等著(zhù)聞道臺出錯，好落井下石，趁火打劫。所以王錫爵越發(fā)不敢馬虎，一向做事剛猛的他難得細心地去做這件事情。

雖然想法是趙肅提出來(lái)的，但實(shí)際工作，卻都是王錫爵在做，聞道臺自創(chuàng )建伊始，至今將近半年，沒(méi)有發(fā)生過(guò)意外，與王錫爵是離不開(kāi)關(guān)系的。

報名講學(xué)的士子，將論題呈上去之后，經(jīng)由國子監的官員篩選，然后排期進(jìn)行宣講，待他說(shuō)完自己的觀(guān)點(diǎn)論題之后，開(kāi)始引申詳解，如果論題過(guò)于乏味，臺下沒(méi)什么人反駁，好，今天的氛圍很和平，但也未免太平淡，如果他的觀(guān)點(diǎn)非常精彩，自然也有不甘寂寞的士子出來(lái)與之辯駁，屆時(shí)聞道臺就半天也結束不了。

自古文人相輕，這句話(huà)不是沒(méi)有道理的，半年以來(lái)，聞道臺上，通常和平的時(shí)候少，爭論激烈的時(shí)候多，當然，要是一時(shí)半會(huì )講不完，還會(huì )分成上午和下午兩場(chǎng)，現場(chǎng)還有官兵把守，以免出現情緒失控動(dòng)上手的情況。

在王錫爵的周全安排之下，聞道臺至今沒(méi)有出現過(guò)意外。

然而計劃是趕不上變化的。

原本今日的論題，是由一名叫孫晴君的士子發(fā)起的，據說(shuō)此人還是泰州學(xué)派李贄的記名弟子，他一上去，廢話(huà)不多，就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出了國與朝廷的概念。

大概的意思是，國為國家，如古時(shí)春秋諸國，陳國、晉國等，一國百姓，就相當于如今九州百姓，而朝廷則只是國家里的權力中樞，朝廷只能作為國的代表，而不能跟國混淆在一起，朝廷不等于國。這就將孟子中“民貴君輕”的思想加以延伸，將民衍生為國，而君衍生為朝廷。

在當時(shí)一般人的心目中，并沒(méi)有后世這種明確的國家概念，由于國門(mén)封閉，很多人終其一生也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己那一小片土地，即使是文人官員，眼界也僅僅局限在明朝兩京十三省，也就是整個(gè)明朝的版圖。當然同時(shí)，由于放開(kāi)海禁，打開(kāi)國門(mén)，也有越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注大明以外的國家，個(gè)別目光超前的人，自然就會(huì )提出國家這個(gè)概念。

這種思維，在當時(shí)可謂震動(dòng)人心，這個(gè)叫孫晴君的，顯然是把他老師李贄那種“離經(jīng)叛道”的思想都繼承過(guò)來(lái)了，還引經(jīng)據典，來(lái)證明自己說(shuō)得并沒(méi)有錯。

趙肅正是因為事先知道今天的辯題，才會(huì )特地抽出時(shí)間，換了便服混在臺下人群里旁聽(tīng)。

他旁邊站著(zhù)曾朝節。

論起年紀，曾朝節比趙肅還要大上十一歲，但是輩分擺在那里，老師就是老師，學(xué)生就是學(xué)生，而且趙肅兩輩子的年齡和氣場(chǎng)加起來(lái)，當人家的老師也綽綽有余，是以曾朝節執弟子禮恭謹隨侍