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一旁,也沒(méi)有違和感。孫晴君這種石破天驚,有悖常理的言論,自然受到不少人的圍攻,甚至有士子輪番上去與他辯駁,卻都敗下陣來(lái),誰(shuí)也沒(méi)有他能說(shuō),更不比他淵博,所以一一被駁倒。但孫晴君畢竟缺乏經(jīng)驗,雙方辯到后來(lái),難免偏離了主題,變成討論“忠與孝”,于是就有人提出,張居正身為首輔,上個(gè)月老父去世,卻不上表自請回鄉守孝,不僅有違孝道,而且不符合朝廷規制,既不忠,更不孝。曾朝節心里咯噔一聲,暗道不好,再看趙肅,面色已經(jīng)微微沉了下來(lái)。第120章在現代,國家這兩個(gè)字,不僅僅指朝廷,也就是權力機關(guān),還包括領(lǐng)土、民族、語(yǔ)言、歷史文化等,這些因素融合在一起,才是一個(gè)完整的國家,所以孫晴君把國家與朝廷分開(kāi)的說(shuō)法,其實(shí)不能說(shuō)錯誤,恰恰相反,他提出了這個(gè)時(shí)代許多人從來(lái)沒(méi)有去想過(guò)的一個(gè)概念,這種眼光和思維,無(wú)疑是超前的,按照歷史上一直要到清末民初,才有人因為國家淪喪而提出類(lèi)似的概念。但是沒(méi)錯歸沒(méi)錯,這種想法卻是不合時(shí)宜的,因為如今還是皇權至上,包括士子官員在內,大明人心里尚且沒(méi)有國家的概念,談何區分?在趙肅的計劃里,開(kāi)放海禁,打開(kāi)國門(mén)僅僅只是第一步,接下來(lái)就是利用聞道臺啟迪民智,讓人們的腦海里逐漸形成國家的概念,有了國家,才會(huì )愛(ài)國,普通民眾、軍隊中下層也更容易接受信仰,將來(lái)面對外敵時(shí),才會(huì )有更多舍生忘死,奮勇驅敵的人,而不單單是那些文官武將沖在前面。非我族類(lèi),其心必異,這句話(huà)往大了說(shuō),就是國家與國家的關(guān)系,后世日本人侵略中國,之所以那么多中國人奮起反抗,并非因為大家都飽讀詩(shī)書(shū),而是因為他們已經(jīng)被喚醒了,明白了國家和民族的含義,不愿麻木地等待別人殺到頭上,侵占自己的土地,殺害自己的同胞,這就是趙肅想要努力達到的目的。而你孫晴君倒好,直接就越過(guò)這道坎子,把朝廷與國家區分開(kāi)來(lái)了,超前是超前了,卻完全無(wú)益于眼下。趙肅有些后悔,早知道就該請孫晴君的老師李贄親來(lái),以他的口才,必能舌戰群儒,不至于被人有機可趁。但聞道臺上本來(lái)就是暢所欲言,不以言定罪,所以孫晴君“大放厥詞”,趙肅也沒(méi)想過(guò)讓人去阻止他,壞就壞在此人沒(méi)有臨場(chǎng)經(jīng)驗,輕而易舉被人轉移了話(huà)題,往毫不相干的方向上帶,甚至牽出張居正是否應該回鄉守孝的爭論來(lái)。事情要從上個(gè)月講起。張居正之父叫張文明,一生也沒(méi)能考上舉人,所以把希望都寄托在兒子身上,張居正不僅青出于藍,而且大大超越了他爹的期望,一路平步青云,直到帝國首輔,一人之下,萬(wàn)人之上,養兒如此,人生何憾。自從張居正在京城當了大官,張父在家鄉的地位也跟著(zhù)水漲船高,由于他生性不羈,周?chē)笥蚜驾积R,仗著(zhù)張居正的名頭沒(méi)少犯下事,地方官礙著(zhù)張居正不好處置他們,久而久之,張父在家鄉的名聲并不好,但再怎么不好,他也是張居正的親爹,張居正對父親,自然是孝順之極,百依百順。上個(gè)月,張父去世,按照常例,父母過(guò)世,官員應回鄉守孝二