一旁，也沒(méi)有違和感。

孫晴君這種石破天驚，有悖常理的言論，自然受到不少人的圍攻，甚至有士子輪番上去與他辯駁，卻都敗下陣來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有他能說(shuō)，更不比他淵博，所以一一被駁倒。

但孫晴君畢竟缺乏經(jīng)驗，雙方辯到后來(lái)，難免偏離了主題，變成討論“忠與孝”，于是就有人提出，張居正身為首輔，上個(gè)月老父去世，卻不上表自請回鄉守孝，不僅有違孝道，而且不符合朝廷規制，既不忠，更不孝。

曾朝節心里咯噔一聲，暗道不好，再看趙肅，面色已經(jīng)微微沉了下來(lái)。

第120章

在現代，國家這兩個(gè)字，不僅僅指朝廷，也就是權力機關(guān)，還包括領(lǐng)土、民族、語(yǔ)言、歷史文化等，這些因素融合在一起，才是一個(gè)完整的國家，所以孫晴君把國家與朝廷分開(kāi)的說(shuō)法，其實(shí)不能說(shuō)錯誤，恰恰相反，他提出了這個(gè)時(shí)代許多人從來(lái)沒(méi)有去想過(guò)的一個(gè)概念，這種眼光和思維，無(wú)疑是超前的，按照歷史上一直要到清末民初，才有人因為國家淪喪而提出類(lèi)似的概念。

但是沒(méi)錯歸沒(méi)錯，這種想法卻是不合時(shí)宜的，因為如今還是皇權至上，包括士子官員在內，大明人心里尚且沒(méi)有國家的概念，談何區分？

在趙肅的計劃里，開(kāi)放海禁，打開(kāi)國門(mén)僅僅只是第一步，接下來(lái)就是利用聞道臺啟迪民智，讓人們的腦海里逐漸形成國家的概念，有了國家，才會(huì )愛(ài)國，普通民眾、軍隊中下層也更容易接受信仰，將來(lái)面對外敵時(shí)，才會(huì )有更多舍生忘死，奮勇驅敵的人，而不單單是那些文官武將沖在前面。

非我族類(lèi)，其心必異，這句話(huà)往大了說(shuō)，就是國家與國家的關(guān)系，后世日本人侵略中國，之所以那么多中國人奮起反抗，并非因為大家都飽讀詩(shī)書(shū)，而是因為他們已經(jīng)被喚醒了，明白了國家和民族的含義，不愿麻木地等待別人殺到頭上，侵占自己的土地，殺害自己的同胞，這就是趙肅想要努力達到的目的。

而你孫晴君倒好，直接就越過(guò)這道坎子，把朝廷與國家區分開(kāi)來(lái)了，超前是超前了，卻完全無(wú)益于眼下。趙肅有些后悔，早知道就該請孫晴君的老師李贄親來(lái)，以他的口才，必能舌戰群儒，不至于被人有機可趁。

但聞道臺上本來(lái)就是暢所欲言，不以言定罪，所以孫晴君“大放厥詞”，趙肅也沒(méi)想過(guò)讓人去阻止他，壞就壞在此人沒(méi)有臨場(chǎng)經(jīng)驗，輕而易舉被人轉移了話(huà)題，往毫不相干的方向上帶，甚至牽出張居正是否應該回鄉守孝的爭論來(lái)。

事情要從上個(gè)月講起。

張居正之父叫張文明，一生也沒(méi)能考上舉人，所以把希望都寄托在兒子身上，張居正不僅青出于藍，而且大大超越了他爹的期望，一路平步青云，直到帝國首輔，一人之下，萬(wàn)人之上，養兒如此，人生何憾。

自從張居正在京城當了大官，張父在家鄉的地位也跟著(zhù)水漲船高，由于他生性不羈，周?chē)笥蚜驾积R，仗著(zhù)張居正的名頭沒(méi)少犯下事，地方官礙著(zhù)張居正不好處置他們，久而久之，張父在家鄉的名聲并不好，但再怎么不好，他也是張居正的親爹，張居正對父親，自然是孝順之極，百依百順。

上個(gè)月，張父去世，按照常例，父母過(guò)世，官員應回鄉守孝二