，顯然是對劉凌知道“九歌”的存在而震驚。

，是代國人人知曉的詩(shī)篇。

昔年七國爭雄，楚國最終統一七國，先楚文化成為日后歷朝歷代的正朔，楚國的楚巫之風(fēng)也綿延千年，其中最負盛名和幻想色彩的，便是楚大夫屈原的楚辭。

在代國，但凡是讀書(shū)人，都能背出這首來(lái)。原本是上古先民祭祀天地眾神的祭歌，后來(lái)屈原將其改編與加工，寫(xiě)成格調高雅的詩(shī)篇，也對上古的神明做了詳細的描寫(xiě)。

而后歷朝歷代之刃人，一提起“神仙”，腦子里想起的都是楚辭中描寫(xiě)的東皇太一、云中君、湘君等神仙，并對此悠然神往。

就連后來(lái)興起的道門(mén)，也都吸收了巫楚文化，在神仙體系中納入了不少楚國傳說(shuō)中的上古神仙，使上古巫楚和道家的體系融合為一。

所以劉凌第一次聽(tīng)到“大司命”的名稱(chēng)時(shí)，就隱約感覺(jué)到以高祖的性格，絕不會(huì )只設立一支孤軍。

果不其然，隨后他問(wèn)起薛太妃，也證實(shí)了他的猜測。

高祖能最終統一江山，不僅僅是靠著(zhù)文臣謀士，還有江湖豪俠、道門(mén)高人，以及許多民間的奇人異士。高祖的性子闊達豪爽，大業(yè)一成便論功行賞，那些不愿得官的奇人異士也留在宮中作為供奉，為他們頤養天年。

這些奇人異士在宮中或宮外挑選了合適的繼承衣缽的人選，一代代將自己的本事傳了下來(lái)，以供代國所用，至于這些人究竟是什么人，就不為外人所知了。唯一被人熟悉的“大司命”，也是因為殺伐決斷偶爾會(huì )暴露行藏，才在外有了兇名。

劉凌并不確定真的有，他只是推己及人，想到自己遇險而求仙的經(jīng)歷，用來(lái)試探蕭太妃，然而一試之下，果然奏效。

附在蕭遙身上的蕭遙似乎并不具備蕭逸的穩重和機變，這也是劉凌認為她真是魂靈而不是的病的原因之一。

雖說(shuō)對長(cháng)輩還用“假詐”的手段來(lái)試探有些不太妥當，但劉凌知道，如果不能在蕭遙這里得到他想要的答案，他在蕭逸那邊就更得不到了。

男扮女裝的蕭將軍雖溫和可親，但這種小把戲在他面前是行不通的。

“你從哪里知道的？”

蕭遙蹙起眉頭。

“你不該知道的……”

“薛太妃曾經(jīng)告訴我一點(diǎn)……”

劉凌低了低頭，語(yǔ)焉不詳地說(shuō)著(zhù)。

“是薛芳？”蕭遙并沒(méi)有懷疑，以為是皇后或薛太傅曾經(jīng)告訴過(guò)她，避輕就重地告訴劉凌：“是一本名冊，也是一群人的合稱(chēng)。這些人有些是共用一個(gè)名稱(chēng)，有的是只有一人。每一代的‘九歌’皆不相同。比如說(shuō)我二哥身邊的大司命，到了下一代，也許就不是這些人了……”

“有了下一代后，上一代的？”

劉凌好奇地問(wèn)。

“自然是被榮養起來(lái)了。九歌一旦有了接任之人，就會(huì )恢復本來(lái)的身份?！?/br>
蕭遙嘆了口氣，戳穿了劉凌的小心思：“我知道你想問(wèn)我什么，可是我知道的也不多。一旦被立為儲君，這些事情自然會(huì )有你父皇來(lái)告訴你，你又何必問(wèn)我？”

“只要當上了皇帝，就會(huì )為之所用嗎？”

這么強大的一支力量……

“殿下，你沒(méi)有弄清楚九歌和皇帝的關(guān)系。