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,顯然是對劉凌知道“九歌”的存在而震驚。,是代國人人知曉的詩(shī)篇。昔年七國爭雄,楚國最終統一七國,先楚文化成為日后歷朝歷代的正朔,楚國的楚巫之風(fēng)也綿延千年,其中最負盛名和幻想色彩的,便是楚大夫屈原的楚辭。在代國,但凡是讀書(shū)人,都能背出這首來(lái)。原本是上古先民祭祀天地眾神的祭歌,后來(lái)屈原將其改編與加工,寫(xiě)成格調高雅的詩(shī)篇,也對上古的神明做了詳細的描寫(xiě)。而后歷朝歷代之刃人,一提起“神仙”,腦子里想起的都是楚辭中描寫(xiě)的東皇太一、云中君、湘君等神仙,并對此悠然神往。就連后來(lái)興起的道門(mén),也都吸收了巫楚文化,在神仙體系中納入了不少楚國傳說(shuō)中的上古神仙,使上古巫楚和道家的體系融合為一。所以劉凌第一次聽(tīng)到“大司命”的名稱(chēng)時(shí),就隱約感覺(jué)到以高祖的性格,絕不會(huì )只設立一支孤軍。果不其然,隨后他問(wèn)起薛太妃,也證實(shí)了他的猜測。高祖能最終統一江山,不僅僅是靠著(zhù)文臣謀士,還有江湖豪俠、道門(mén)高人,以及許多民間的奇人異士。高祖的性子闊達豪爽,大業(yè)一成便論功行賞,那些不愿得官的奇人異士也留在宮中作為供奉,為他們頤養天年。這些奇人異士在宮中或宮外挑選了合適的繼承衣缽的人選,一代代將自己的本事傳了下來(lái),以供代國所用,至于這些人究竟是什么人,就不為外人所知了。唯一被人熟悉的“大司命”,也是因為殺伐決斷偶爾會(huì )暴露行藏,才在外有了兇名。劉凌并不確定真的有,他只是推己及人,想到自己遇險而求仙的經(jīng)歷,用來(lái)試探蕭太妃,然而一試之下,果然奏效。附在蕭遙身上的蕭遙似乎并不具備蕭逸的穩重和機變,這也是劉凌認為她真是魂靈而不是的病的原因之一。雖說(shuō)對長(cháng)輩還用“假詐”的手段來(lái)試探有些不太妥當,但劉凌知道,如果不能在蕭遙這里得到他想要的答案,他在蕭逸那邊就更得不到了。男扮女裝的蕭將軍雖溫和可親,但這種小把戲在他面前是行不通的。“你從哪里知道的?”蕭遙蹙起眉頭。“你不該知道的……”“薛太妃曾經(jīng)告訴我一點(diǎn)……”劉凌低了低頭,語(yǔ)焉不詳地說(shuō)著(zhù)。“是薛芳?”蕭遙并沒(méi)有懷疑,以為是皇后或薛太傅曾經(jīng)告訴過(guò)她,避輕就重地告訴劉凌:“是一本名冊,也是一群人的合稱(chēng)。這些人有些是共用一個(gè)名稱(chēng),有的是只有一人。每一代的‘九歌’皆不相同。比如說(shuō)我二哥身邊的大司命,到了下一代,也許就不是這些人了……”“有了下一代后,上一代的?”劉凌好奇地問(wèn)。“自然是被榮養起來(lái)了。九歌一旦有了接任之人,就會(huì )恢復本來(lái)的身份?!?/br>蕭遙嘆了口氣,戳穿了劉凌的小心思:“我知道你想問(wèn)我什么,可是我知道的也不多。一旦被立為儲君,這些事情自然會(huì )有你父皇來(lái)告訴你,你又何必問(wèn)我?”“只要當上了皇帝,就會(huì )為之所用嗎?”這么強大的一支力量……“殿下,你沒(méi)有弄清楚九歌和皇帝的關(guān)系。