想的時(shí)候熱血沸騰，好似明后日就能把書(shū)都看完就脫胎換骨了一般；回頭要做的時(shí)候卻寸步難行，這一思一行，倒像兩個(gè)人的事。來(lái)來(lái)回回，沉積了越來(lái)越多的自責羞愧后，就沉溺旁物以躲避了，譬如看戲本譬如捏彩泥。

只是這兩樣到底該當如何調和呢？她心里還從來(lái)沒(méi)有這般急切地想要知道某事過(guò)，趕緊又往下看。

書(shū)上講到情志本能，這是根植本性當中之能，其開(kāi)啟之鑰非“思”非“理”而是“感”和“覺(jué)”。能叫情志本能起作用的，需得是真情實(shí)感。再多的道理，只聽(tīng)的人未生成切身體會(huì )之感受，就如清風(fēng)過(guò)門(mén)，留不下痕跡。

是以，人心中有所欲，此欲越明確，本人感知越清晰，欲求越強烈者，情志本能可調用之力越大。因此人之所欲若關(guān)乎自身存亡，其之力必大于關(guān)乎一時(shí)歡喜之欲?？上?，常人多半不時(shí)被一時(shí)之欲所蒙蔽，未能在更深層的感知上尋見(jiàn)所欲，是以其力短促，常半途而廢或左右搖擺，無(wú)法于長(cháng)時(shí)間中持續發(fā)力終成所愿。

傅清溪看得心潮澎湃，自覺(jué)好似一線(xiàn)線(xiàn)光亮在眼前出現了，交織舞動(dòng)，想必不久之后就會(huì )是一條大道。

看她捧著(zhù)書(shū)呆坐著(zhù)，面上似喜似悲，夏嬤嬤想起此前她一臉苦相拿著(zhù)從書(shū)樓里借來(lái)的書(shū)時(shí)，也是如此眼神散著(zhù)并不看書(shū)的，心道果然還是一時(shí)高興，用功不了兩日便回原樣了。上來(lái)問(wèn)道：“姑娘，可要歇息了？時(shí)候不早了?！?/br>
傅清溪回過(guò)神來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“我再坐會(huì )子，嬤嬤先去吧?！?/br>
夏嬤嬤怔了一下，答應一聲先退下了。

傅清溪又把那幾頁(yè)來(lái)回來(lái)去看了，忽然想起上一冊上似也有所言，又把上冊翻出來(lái)看，兩相印證，連之前分毫沒(méi)有印象的字句也紛紛清晰了起來(lái)。

待心情稍稍平復，且時(shí)候也確實(shí)不早了，才叫了嬤嬤丫鬟們進(jìn)來(lái)伺候梳洗。

躺在床上，趕緊細想那上冊所言。學(xué)之起點(diǎn)，在于“定位”。

定位？不免又想起那位不曾謀面的老先生問(wèn)的那幾句話(huà)來(lái)。

我有什么？我要什么？我憑什么？

照著(zhù)上冊上所言，所謂定位，即天下今日，這一個(gè)“我”處于何地？而這個(gè)“我”欲往之處，又在哪里？此兩者中間之路，除學(xué)外無(wú)它。人之為人，若哪日停了“學(xué)”，便若那一日死了，因其所知所見(jiàn)只定于此日此時(shí)了，與既死已無(wú)異。

傅清溪照著(zhù)自己想想，自己有什么？她倒是能想到一堆“沒(méi)有”的，奈何那個(gè)“沒(méi)有”做不得支點(diǎn)。日日想著(zhù)“沒(méi)一個(gè)好家世”，除了自怨自艾外也沒(méi)有旁的路可走了。這一個(gè)有，非要落在實(shí)地上自己果然有的、此時(shí)便能拿來(lái)用的東西才好。

生平頭一回，她不是沿著(zhù)“我沒(méi)有”去想了，真真正正地在自己身上找起“有”來(lái)。

好半日，她大概找到了一個(gè)“死心眼”和一個(gè)“耐得寂寞”。

相比之下，她不算愛(ài)熱鬧的，最好叫她一個(gè)人呆著(zhù)才清靜舒服。只是在府上住著(zhù)，總要同眾人同行同止才恰當，雖則她是那么不起眼的，去不去、在不在都差不了什么的，只一個(gè)規矩在，便是坐上一日一句話(huà)沒(méi)有的，也得去那兒坐著(zhù)才像話(huà)。若有個(gè)地方，能像前陣子瞻園那樣，不需常日的應酬，只清清靜靜過(guò)日子，那真是再好沒(méi)有的了。

說(shuō)起“死心眼”，但凡一件事情她認定