天的相診有許多想頭，蘄卉便帶她去五運六氣學(xué)向那里聽(tīng)聽(tīng)他們自己人都怎么說(shuō)的。余下幾個(gè)師姐則都直接往會(huì )場(chǎng)去了，雖然明明還要半個(gè)多時(shí)辰才開(kāi)始呢。

等到她們在外頭轉了一圈，再到會(huì )場(chǎng)里時(shí)，發(fā)覺(jué)人幾乎都已經(jīng)到齊了。撿了個(gè)位置坐下，好在這書(shū)院本來(lái)也沒(méi)多少人，怎么都不會(huì )離主臺太遠的。

一時(shí)鐘聲響起，或者是傅清溪的錯覺(jué)，場(chǎng)內忽然一靜，她好像能聽(tīng)到風(fēng)吹過(guò)的聲音。

一個(gè)身影，就如之前上臺的先生們一樣，從另一頭的走廊里慢慢走了過(guò)來(lái)，上得幾級臺階，便站到了主臺上。

他穿了一身大概是麻灰色的素面袍子，傅清溪沒(méi)來(lái)由地覺(jué)著(zhù)那衣裳應該是銀白色的，如一襲月華。他漫施了一禮，坐下來(lái)便開(kāi)始講這回的題目。

在他開(kāi)口說(shuō)出第一句話(huà)的時(shí)候，傅清溪覺(jué)著(zhù)自己的腿軟了一下，雖然她明明是坐著(zhù)的，可她還是嚇了一跳，好像差點(diǎn)要摔在地上似的。

首座今次講的是星象用于自觀(guān)自解，他道星象推演越往深處學(xué)，越會(huì )發(fā)現一個(gè)很深的壁壘，就是“自己”。一旦在解讀某一個(gè)象的時(shí)候，摻雜了自己的傾向，離“真”就越來(lái)越遠了。這推演本是“理”的事情，可卻常因人的“心”而至不明。這回便反其道而行之，不說(shuō)用星象推演世事的事情，而要說(shuō)一說(shuō)用星象解讀自性。

他道：“星象如鏡，以照世事。世事非因鏡而有，鏡不過(guò)是觀(guān)世之法。觀(guān)人亦然。非是星盤(pán)定我心性，而是以星化符解我心性，誰(shuí)本誰(shuí)源，需當明知于心。常有人初知‘定數’后心灰意冷，只道‘既都已定，謀有何益？’卻不知自己連這個(gè)‘定’都尚未參透，又忙著(zhù)去求什么‘謀’？”

之后便以星象中數星成象為例，講人心常有之偏性，以及同性在世上不同事情上的化用，天人合一，人之偏性都在世上可有相應之位。而常人所苦者，多是欲駕魚(yú)負轅、趕猴入海之舉。人與世事通過(guò)星象，化成了相同的符號元素，自解而后應世，才是真正人世相應合流無(wú)逆之法。

這回他用了幾個(gè)在推演世事時(shí)常作為長(cháng)周期變動(dòng)考量的星象為例來(lái)反用到人身上。因尋常人問(wèn)世事也好問(wèn)運數也罷，多看的三五十來(lái)年間的事情，那幾個(gè)星象在世事推演上都動(dòng)不動(dòng)關(guān)著(zhù)一百八十年三百六十年的大運，故尋常并無(wú)許多人花力氣研究。

這位首座大人也不知哪里來(lái)的靈感，經(jīng)了上千例形形色色的運數拆解，最后發(fā)現那幾個(gè)星象若照到人身上，通常意味著(zhù)人深層認識的變化。這樣的變化常無(wú)法在生活事跡上尋到當時(shí)明確的事件點(diǎn)，但是其在變革階段最終的選擇卻常是至少綿延半生的影響。這是將玄之又玄的人生命數解出了在心上和念中的動(dòng)因變化，在座幾位人生過(guò)半的老先生們都面現深思。

這數象推演之事，多重于推演“事”，這回他說(shuō)的卻偏重于用數象推演“心”。這個(gè)于剛入門(mén)不久，還在為推演的世事準不準而激動(dòng)煩惱的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，觸動(dòng)并不算大。倒是那些行道已久的老先生們，聽(tīng)了這一說(shuō)法頻頻撫掌贊嘆，想是多有同感。

他們推演事久了，漸漸會(huì )發(fā)現每個(gè)人都容易有個(gè)“痼疾”，在某一類(lèi)事情的推演上特別容易出偏頗。深究起來(lái)，卻是這個(gè)在推演的“自己”的緣故?？蛇@許多時(shí)候遠近親疏本就影響著(zhù)是非判斷，才有“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”的說(shuō)法，何況這個(gè)全分不出