準的是人。數象關(guān)聯(lián)從古至今就在那里，從來(lái)沒(méi)有錯過(guò)，實(shí)在亦說(shuō)不上對錯。就如太陽(yáng)高低與四季輪轉的關(guān)聯(lián)一般，就是那樣，有什么對錯？只是個(gè)人對于一樣的象常有不同的解法，尤其象雖只一字，其中內涵實(shí)在錯綜復雜，象中有象，便更難了。

“比如一人所從事的行當，其象顯示為精細而美者，有人從前見(jiàn)過(guò)這樣的例子，那人是一個(gè)專(zhuān)做工筆仿畫(huà)的。這會(huì )又見(jiàn)著(zhù)如此象者，便又按照之前的經(jīng)驗斷其行當，而事實(shí)上最后這個(gè)人卻是做刺繡的。那象中還有更小一重，通常解不到那里，里頭帶了金意，而前者在這一層上則帶了水木之意。事后細查才找到的蛛絲馬跡，前頭推演的時(shí)候卻顧及不到此處。是以你看，那象一直都是在的，無(wú)非都是看推演的人能夠覺(jué)察到哪里，又把覺(jué)察出來(lái)的象如何歸結、化于凡俗世事當中。而我們常說(shuō)的準或者不準，這多半都是差在這個(gè)地方?！?/br>
當時(shí)他們在說(shuō)的是傅清溪的姻緣之事，老先生這番話(huà)聽(tīng)在傅清溪耳朵里，只當是說(shuō)如今她流年雖有姻緣之象，可到底是不是果真如此，是不是與眾人聽(tīng)到這二字時(shí)心中所思所想之事一致，那卻說(shuō)不準的。

實(shí)則這老先生當時(shí)所言所說(shuō)，于傅清溪而言，不也是一種象？而她當時(shí)聽(tīng)了這話(huà)之后，心里的所思所解，亦是一種解相，這其中不是一樣有許多可待商榷之處？

又過(guò)兩日，等她把自己這次要做的論演的內容大致理順了之后，再次見(jiàn)到老先生時(shí)，便把自己的這個(gè)打算都細說(shuō)了。老先生聽(tīng)了笑道：“這個(gè)題目倒也有趣，只是你小小年紀，不說(shuō)盡力推算外務(wù)外事，反對自心問(wèn)解的事情上心，也是稀奇?！?/br>
雖嘴里說(shuō)著(zhù)自己的徒兒稀奇，卻并沒(méi)有追問(wèn)其如此稀奇的原因究竟，反倒同傅清溪商議起這個(gè)題目的安排起來(lái)。如此連著(zhù)說(shuō)了兩三回，便差不多到了傅清溪該啟程歸島的日子了。

她在落萍院的東西都已經(jīng)歸置好了，等她走了之后，只有大太太安排人手送去新宅。這些伺候她的人，果然九成九都愿意留在越府，只有陶嬤嬤跟杏兒兩個(gè)要跟著(zhù)去。

杏兒同桃兒本是府里買(mǎi)來(lái)的小丫頭，當年老太太怕家生子奴大欺主，給傅清溪和柳彥姝安排的都是外頭買(mǎi)來(lái)的災年兒。杏兒在這府里也沒(méi)有親人，就跟傅清溪長(cháng)大的，問(wèn)她時(shí)只說(shuō)愿意跟著(zhù)自家姑娘。桃兒年紀大些，已經(jīng)有管事相中了她當兒媳婦，便不跟著(zhù)去了。

陶嬤嬤是自小看著(zhù)傅清溪長(cháng)大的，雖是主仆名分，實(shí)則情同母女，傅清溪這就要出去自立門(mén)戶(hù)了，她哪里放心得下，自然也要跟著(zhù)過(guò)去的。

國朝對蓄奴規定甚嚴，官商百姓之家其稅都與蓄奴數相關(guān)，家中買(mǎi)斷的奴仆數量越多，這戶(hù)稅便越高。因此國中大家常有兩代一放或三代一放的規矩。越府也效此法。

陶嬤嬤男人去的早，兩個(gè)兒子早都放出去在外成家立業(yè)了，只剩她一個(gè)人還在里頭當差。如今她跟著(zhù)傅清溪去了，倒也簡(jiǎn)便，省了拖家帶口做籍的麻煩。

大太太還特地問(wèn)過(guò)傅清溪，這倆跟著(zhù)她過(guò)去的是還帶著(zhù)奴籍過(guò)去呢，還是索性趁這時(shí)候都放出去算了。一來(lái)考慮傅清溪不過(guò)一個(gè)人，這有沒(méi)有在籍的奴仆，戶(hù)稅上可就差出等級來(lái)了。再一個(gè)國朝的規矩，凡是在籍奴仆，其生老病死婚喪嫁娶皆由主家照管，若是做夠了一定年限商議好要脫籍的，也得