托缽州。

“入了托缽州，你們都要小心言行?！边@一日,師徒八個(gè)人野營(yíng)在外，楚遠嵐把徒弟們都招了過(guò)來(lái)，“尤其是你?！?/br>
“師~父~”顧小九撓頭,“對了，師父，我們進(jìn)了托缽州，就是進(jìn)了彌陀國嗎？”

“不是,是進(jìn)入了西天大雷音寺地界?！毙裰蓦m然是修真|世界，但也有佛子在此修行。只是除了多年之前對抗妖魔時(shí)修士與佛子只見(jiàn)有所交往，之后兩邊人便是各過(guò)各的日子了。

“大雷音寺不就是彌陀國嗎？”顧小九滿(mǎn)臉迷茫。

“大雷音寺修行大乘佛教，彌陀國……那地方你們能不去就不去?！?/br>
“師父，彌陀國不是被稱(chēng)為萬(wàn)佛之地，聽(tīng)說(shuō)還是佛教的起始之地嗎？”胡洛也好奇起來(lái)。

“話(huà)雖然這么說(shuō)，但如今大雷音寺反而與彌陀國矛盾頗深，蓋因為彌陀國近千年來(lái)人殉，人祭橫行，雖有佛，卻早已脫離了當初佛教的宗旨。你們這些小修士恰好是上佳的祭品，若是進(jìn)了彌陀國境內，怕是就要有去無(wú)回了?！?/br>
這些當然不是楚遠嵐從相熟的修士那知道的，而是從原著(zhù)得知的。

原著(zhù)里作者建立了兩片佛教的地界，其中大雷音寺為大乘佛教，和尚們修佛法，守戒律，除魔衛道，雖然也需托缽化緣，但同樣要耕種勞作。

另外一個(gè)彌陀國，與其說(shuō)是佛教國家，其實(shí)不如說(shuō)是……修真版本的阿三國。整個(gè)彌陀國的民眾被嚴格區分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓，在四種姓之上的就是曾經(jīng)為佛的神。這個(gè)國家的統治者與至高神名單阿拓，有三千六百個(gè)妻子，五萬(wàn)五千個(gè)兒子和五萬(wàn)五千個(gè)女兒——他的妻子有男有女，有人妖還有扶她，而單阿拓的兒子和女兒也有很多與他有過(guò)交合的傳說(shuō)，更別提沒(méi)成為單阿拓妻子的無(wú)數物種了。

從某一點(diǎn)說(shuō)，單阿拓贏(yíng)了顧小九。

雖然對原作者頗多腹誹，但對于他描寫(xiě)的彌陀國，楚遠嵐覺(jué)得還是挺尊重阿三國國情的。

_(:зゝ∠)_想當初，以楚遠嵐縱橫世界各地，東西南北都能雞rou味嘎嘣脆無(wú)所畏懼的鐵胃，去了阿三國一趟，沒(méi)等回國就鬧了胃腸炎，差點(diǎn)拉死在外頭。

他那還是從頭到尾都住著(zhù)阿三國最高級的酒店，喝著(zhù)進(jìn)口礦泉水呢。要不然去阿三國出差，大家都抓鬮，誰(shuí)輸誰(shuí)去呢。

現代阿三國雖然已經(jīng)在法律上表示終結了種姓制度，然并卵，現實(shí)中四種姓依然明晃晃的存在著(zhù)。所以阿三國是發(fā)達國家，因為阿三國內除了一億的高種姓算是人，其余低種姓都是牲口。

而放到了這個(gè)世界，修行有成的大能者真實(shí)存在，便也越發(fā)堅定了種姓制度存在的根基。低種姓者活得不如牲畜，命賤如草芥，頭無(wú)片瓦。高種姓者酒池rou林，極盡奢華享受，房屋都是金磚玉瓦。

高種姓認為他們的享受是理所應當，是上輩子修持來(lái)的福報。低種姓者安于別作踐，因為自己上輩子做了惡人活該如此。這些人不想著(zhù)修今生，也不怎么在意子孫后代，因為下輩子誰(shuí)做誰(shuí)的爹娘還不知道。他們只想著(zhù)來(lái)世能夠繼續作為人上人，或者能夠因為今生的虔誠生在更高種姓的家族。

這些人完全沒(méi)想到自己已經(jīng)入了魔道，也就怪不得魔災由此而起了。

不過(guò)