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托缽州。“入了托缽州,你們都要小心言行?!边@一日,師徒八個(gè)人野營(yíng)在外,楚遠嵐把徒弟們都招了過(guò)來(lái),“尤其是你?!?/br>“師~父~”顧小九撓頭,“對了,師父,我們進(jìn)了托缽州,就是進(jìn)了彌陀國嗎?”“不是,是進(jìn)入了西天大雷音寺地界?!毙裰蓦m然是修真|世界,但也有佛子在此修行。只是除了多年之前對抗妖魔時(shí)修士與佛子只見(jiàn)有所交往,之后兩邊人便是各過(guò)各的日子了。“大雷音寺不就是彌陀國嗎?”顧小九滿(mǎn)臉迷茫。“大雷音寺修行大乘佛教,彌陀國……那地方你們能不去就不去?!?/br>“師父,彌陀國不是被稱(chēng)為萬(wàn)佛之地,聽(tīng)說(shuō)還是佛教的起始之地嗎?”胡洛也好奇起來(lái)。“話(huà)雖然這么說(shuō),但如今大雷音寺反而與彌陀國矛盾頗深,蓋因為彌陀國近千年來(lái)人殉,人祭橫行,雖有佛,卻早已脫離了當初佛教的宗旨。你們這些小修士恰好是上佳的祭品,若是進(jìn)了彌陀國境內,怕是就要有去無(wú)回了?!?/br>這些當然不是楚遠嵐從相熟的修士那知道的,而是從原著(zhù)得知的。原著(zhù)里作者建立了兩片佛教的地界,其中大雷音寺為大乘佛教,和尚們修佛法,守戒律,除魔衛道,雖然也需托缽化緣,但同樣要耕種勞作。另外一個(gè)彌陀國,與其說(shuō)是佛教國家,其實(shí)不如說(shuō)是……修真版本的阿三國。整個(gè)彌陀國的民眾被嚴格區分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓,在四種姓之上的就是曾經(jīng)為佛的神。這個(gè)國家的統治者與至高神名單阿拓,有三千六百個(gè)妻子,五萬(wàn)五千個(gè)兒子和五萬(wàn)五千個(gè)女兒——他的妻子有男有女,有人妖還有扶她,而單阿拓的兒子和女兒也有很多與他有過(guò)交合的傳說(shuō),更別提沒(méi)成為單阿拓妻子的無(wú)數物種了。從某一點(diǎn)說(shuō),單阿拓贏(yíng)了顧小九。雖然對原作者頗多腹誹,但對于他描寫(xiě)的彌陀國,楚遠嵐覺(jué)得還是挺尊重阿三國國情的。_(:зゝ∠)_想當初,以楚遠嵐縱橫世界各地,東西南北都能雞rou味嘎嘣脆無(wú)所畏懼的鐵胃,去了阿三國一趟,沒(méi)等回國就鬧了胃腸炎,差點(diǎn)拉死在外頭。他那還是從頭到尾都住著(zhù)阿三國最高級的酒店,喝著(zhù)進(jìn)口礦泉水呢。要不然去阿三國出差,大家都抓鬮,誰(shuí)輸誰(shuí)去呢。現代阿三國雖然已經(jīng)在法律上表示終結了種姓制度,然并卵,現實(shí)中四種姓依然明晃晃的存在著(zhù)。所以阿三國是發(fā)達國家,因為阿三國內除了一億的高種姓算是人,其余低種姓都是牲口。而放到了這個(gè)世界,修行有成的大能者真實(shí)存在,便也越發(fā)堅定了種姓制度存在的根基。低種姓者活得不如牲畜,命賤如草芥,頭無(wú)片瓦。高種姓者酒池rou林,極盡奢華享受,房屋都是金磚玉瓦。高種姓認為他們的享受是理所應當,是上輩子修持來(lái)的福報。低種姓者安于別作踐,因為自己上輩子做了惡人活該如此。這些人不想著(zhù)修今生,也不怎么在意子孫后代,因為下輩子誰(shuí)做誰(shuí)的爹娘還不知道。他們只想著(zhù)來(lái)世能夠繼續作為人上人,或者能夠因為今生的虔誠生在更高種姓的家族。這些人完全沒(méi)想到自己已經(jīng)入了魔道,也就怪不得魔災由此而起了。不過(guò)