相似的同類(lèi)殘酷競爭。這部機器飛快運轉，令人眼花繚亂、應接不暇，無(wú)法控制自己，一旦落后就受盡種種磨難。這種景況不僅大量表現在經(jīng)濟生活中，而且政治文化領(lǐng)域也概莫能外。

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格里高爾作為人時(shí)有內在品質(zhì)要求和外在責任的矛盾，當他變成蟲(chóng)之后，沒(méi)有了外在責任的牽絆，他能夠清楚的了解到他的本質(zhì)要求和自我價(jià)值。然而這時(shí)沒(méi)有一個(gè)人理解他了，他的所作所為只會(huì )遭人厭棄，他認識到了自己的現狀，于是“他消滅自己的決心比meimei還強烈”，自己把自己消滅掉了。

異化現象是資本主義社會(huì )中普遍存在的現象，環(huán)境創(chuàng )造了人，人必須在環(huán)境中生存，人與環(huán)境是不可分割的。和諧共處的整體，這個(gè)整體中的任何一方出現了問(wèn)題，就勢必會(huì )導致和諧的崩潰，更何況雙方都出現了問(wèn)題，這就使得格里高爾的異化成為了一種必然，而非偶然。在資本主義社會(huì )中，人所創(chuàng )造的物，例如金錢(qián)、機器、生產(chǎn)方式等，是作為異己的、統治人的力量同人相對立的，它們cao縱著(zhù)人，把人變成了物質(zhì)的奴隸，并最終把人變成了“非人”。格里高爾的死亡是必然的，借助死亡，他割斷了自己與異化社會(huì )的最后一絲聯(lián)系，保持了作為一個(gè)人最本質(zhì)的特征。

卡夫卡通過(guò)描寫(xiě)格里高爾由人變成蟲(chóng)之后的經(jīng)歷，反映了異化現象叢生的現實(shí)社會(huì )的殘忍與悲哀，表現出了無(wú)論主人公怎么努力抗爭都擺脫不了外來(lái)的強大力量的控制，最終只能歸于滅亡的觀(guān)念。這也是卡夫卡孤立而絕望的人性論和對一切無(wú)能為力、無(wú)可奈何的宿命論的體現。以痛苦走向世界，以絕望擁抱愛(ài)人，以驚恐觸摸真實(shí)，以毀滅為自己加冕，我們通過(guò)卡夫卡的描繪，可以更清晰的了解這個(gè)時(shí)代的真像。這個(gè)時(shí)代真正的貧窮不是沒(méi)有錢(qián)，而是急劇的兩極分化；這個(gè)時(shí)代人們流離失所不是沒(méi)有房屋，而是沒(méi)有充滿(mǎn)愛(ài)的家；這個(gè)時(shí)代人們痛苦不是經(jīng)濟不發(fā)達，而是生命的尊嚴得不到尊重；這個(gè)時(shí)代人們迷茫不是沒(méi)有事情可做，而是信仰的缺失讓人覺(jué)得做什么都依舊空虛。拒絕變形，我們要謹守本心，知道自己在做什么，該做什么，成為一個(gè)有自我的人。

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〖卡夫卡對家庭生活將毀掉他的寫(xiě)作所賴(lài)以存在的孤獨的恐懼。在他所鐘情的寫(xiě)作面前，常人視為理所當然的婚姻其實(shí)毫無(wú)位置可言：

他說(shuō)：“為了我的寫(xiě)作我需要孤獨，不是‘像一個(gè)隱居者’，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人。寫(xiě)作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì )也不能夠把死人從墳墓中拉出來(lái)一樣，也不可能在夜里把我從寫(xiě)字臺邊拉開(kāi)?！?/br>
我要不顧一切地得到孤寂，我要不顧一切地同所有事情、所有人斷絕關(guān)系。

——引自卡夫卡的日記，他做到了?！?/br>
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“我記起來(lái)了，我之所以會(huì )來(lái)到這個(gè)世界，不是因為什么思考生命起源而被阿古的精神吸引過(guò)來(lái)做他的創(chuàng )建世界的藍本的引導者。而阿古和小巖也之間也從來(lái)不存在什么雙重人格，小巖更不是什么為了保護我的‘有生之年只愛(ài)一人’的誓言而選擇了消失的里人格。對，我想起來(lái)了，真正有里人格的人是我才對?，F在我才是真正的我，被遺忘的我，我之所以會(huì )來(lái)這里，是因為地