如明星回歸星海，自然而然就整個(gè)人都閃發(fā)出讓人目不轉睛的光芒來(lái)。

這是他喜歡的梁教授，如玉山上行，光映照人，讓人無(wú)法抗拒。

“這里，”梁袈言跑到祠堂墻邊最靠外的墻角蹲下，摸著(zhù)那角上砌入的一塊磚說(shuō)，“果然是。這是塊空心磚，里面會(huì )放進(jìn)喀特人卜筮用的獸骨和金鈴，而且必須是當地靈力最強的占卜師所用的器物。這一塊，那邊也一塊?！彼钢?zhù)另一側墻角對少荊河解釋。

少荊河面上正經(jīng)沉默，把正舔他顏舔得開(kāi)心的心思分出一分，跟著(zhù)他的指示聽(tīng)聽(tīng)看看，也點(diǎn)頭，梁袈言便覺(jué)得自己研究東古語(yǔ)多年，終于能在實(shí)地進(jìn)行一次教學(xué)，很是心滿(mǎn)意足，又一路摸著(zhù)墻走到門(mén)邊。

“這下面如果按慣例……”他在門(mén)檻前的青磚淺階上踩了兩下，神情有些凝重。

少荊河演優(yōu)等生一向是拿手項，這時(shí)候當然會(huì )恰如其分地切入他兩句話(huà)的間隙，以示自己正在專(zhuān)心聽(tīng)講，問(wèn)：“會(huì )埋東西？”

梁袈言緩緩點(diǎn)了個(gè)頭，眼神凝聚，望著(zhù)前面，像是感受著(zhù)厚重的磚下透上來(lái)的那份不同尋常的氣息：“人牲?！?/br>
少荊河一聽(tīng)也驚了，心神回了七八分。

梁袈言繼續說(shuō)：“喀特人一直以游民的狀態(tài)四處流浪，靠手工藝與卜筮為生，所以給人的感覺(jué)一向是神異詭怪，飄忽不定，如果想要在哪里落定安生，被人排拒的情況不是時(shí)有發(fā)生，而是一定會(huì )發(fā)生。這不光是我們國家，世界各地對他們的態(tài)度都大多如此?！?/br>
少荊河點(diǎn)頭，這些他當然也知道。

“所以他們?yōu)榱嗽谀车匕簿酉聛?lái)，就越發(fā)會(huì )使用一些駭人聽(tīng)聞的奇招怪術(shù)，以求震懾威嚇，這樣當地人就不敢招惹他們，更不敢隨意驅趕。只要他們不靠秘術(shù)欺霸鄉鄰，彼此相安，久而久之自然就和當地融為一體?！绷呼卵杂植攘藘上履桥_階，歪頭想了想，“所以其實(shí)他們的‘人牲定門(mén)’之說(shuō)也有人認為是一種以訛傳訛。當然謠言源頭就是喀特人自己。但他們是不是真的會(huì )活埋人牲下去，目前實(shí)物可考的證據是還沒(méi)找到?！?/br>
說(shuō)著(zhù)他跨過(guò)高高的門(mén)檻，進(jìn)了門(mén)之后又回身，指著(zhù)那門(mén)檻笑：“看，這就是證據。一來(lái)他們本身就很少定居，民居遺址少之又少，墓葬里也很少有殉葬動(dòng)物，更別提人牲；二來(lái)，這就是我們典型的中式風(fēng)格建筑制式?！?/br>
他轉著(zhù)頭打量著(zhù)前院，又笑：“就拿這個(gè)祠堂來(lái)說(shuō)，喀特人一個(gè)外來(lái)民族本來(lái)哪有什么祠堂？都是入鄉隨俗慢慢跟著(zhù)我們學(xué)起來(lái)的。因為再也無(wú)家可歸，就只能就地生根。學(xué)當地人造個(gè)宗祠，也是給族人建一個(gè)精神歸屬?！?/br>
少荊河點(diǎn)點(diǎn)頭，也笑：“我就一直納悶，喀特人跟我們都不是一個(gè)文化圈，哪就冒出個(gè)祠堂來(lái)?！?/br>
梁袈言指著(zhù)大門(mén)，又從大門(mén)慢慢轉著(zhù)身指向各處：

“他們學(xué)了本地人的樣子，又融入自己的那套怪力亂神的文化符號。這個(gè)祠堂就是很好的文化融合的例證?？此浦惺?，但細節又有諸多不同。不造屋角飛檐，非要造得四四方方像個(gè)盒子。自己放話(huà)出去門(mén)檻外面埋著(zhù)人牲，那這門(mén)前自然就有了煞氣讓外人不敢入內。于是相應的門(mén)匾也不上門(mén)楣，以免與煞氣沖撞，而是寫(xiě)在門(mén)前這塊影壁上頭，又照樣漆金畫(huà)銀很中式，真是有意思?！?/br>
少荊河看著(zhù)影壁，奇怪地問(wèn)：“不啊