起來(lái)。

久而久之，與它相連的珠子也會(huì )因為失去了關(guān)聯(lián)項而掉落，因此而散落的珠子只會(huì )越來(lái)越多，直到這條珠鏈有一天完全消失在時(shí)間長(cháng)河中。

當然村長(cháng)并沒(méi)有想到語(yǔ)言鏈條這么遠，他只想到喀特人、喀特文化會(huì )因東古語(yǔ)的消亡而消亡。他為此感到憂(yōu)心忡忡。

但如果有了東漢雙語(yǔ)詞典，那至少將來(lái)他們的孩子想要拾掇起本民族的文化時(shí)，也不會(huì )沒(méi)有工具。

確實(shí)，隨著(zhù)村長(cháng)帶他們一戶(hù)戶(hù)造訪(fǎng)村里的喀特人家，他們發(fā)現那些小孩說(shuō)普通話(huà)和當地話(huà)都很溜，但喀特語(yǔ)是一句都不會(huì )。偶爾有會(huì )的，也就是能蹦幾個(gè)單詞。小孩如此，大人自然也一樣。因為自己也不會(huì )，才沒(méi)法教。就連村長(cháng)自己，也頂多勉強會(huì )說(shuō)幾句常用的口語(yǔ)，例如“吃飯了嗎？”之類(lèi)。

他在看宋空林他們對喀特小孩們說(shuō)起一長(cháng)串東古語(yǔ)時(shí)，眼中流露出的感動(dòng)、羨慕以及發(fā)自?xún)刃膶τ诒久褡逦幕膽涯?，很快讓這個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老漢眼眶又濕潤了。

“謝謝你們！”、“謝謝你們！”每離開(kāi)一戶(hù)人家，他都要感激地對在里面說(shuō)過(guò)東古語(yǔ)的教授反復表示感謝，弄得大家也跟著(zhù)他感觸起來(lái)。

以至于宋空林再三對他保證：“您放心，詞典成書(shū)之后，我們一定會(huì )往村里送來(lái)一百本，讓孩子們將來(lái)可以自己學(xué)，慢慢入門(mén)。等他們大了，如果愿意，可以來(lái)考我們的專(zhuān)業(yè)，任何時(shí)候我們都是歡迎的?！?/br>
“好好好?！贝彘L(cháng)又感激地連連點(diǎn)頭。

隨著(zhù)越來(lái)越深入魚(yú)村，接觸到一些還留存的喀特文化，比如如果有一戶(hù)人家還有那種做過(guò)巫師的老奶奶在，一些老師就會(huì )留下來(lái)跟人討教。如果遇到還有會(huì )喀特布畫(huà)或印染的人家，就再有兩個(gè)又要留下來(lái)……

隨著(zhù)采風(fēng)的逐步深入，這支隊伍也越走越散。三五成群從這戶(hù)人家出來(lái)，跟著(zhù)就進(jìn)了另一戶(hù)，中途還不時(shí)遇到了一早就在村子里游玩的學(xué)生們，一時(shí)間村子里隨處可見(jiàn)他們這群人的身影。

少荊河自然是一直跟在梁袈言身后，也不知算有意還是無(wú)意，走到最后，就剩他們兩個(gè)成群了。

今天聽(tīng)到喀特人的現狀，少荊河也頗為感慨，于是跟著(zhù)梁袈言穿行在村間古老的石板小路上時(shí)，他忍不住問(wèn)：“教授，您覺(jué)得有沒(méi)有可能，其實(shí)這里真正的喀特文化就像他們的語(yǔ)言一樣，也早已流失了很多，我們現在所看到的喀特文化并不是真正的，或者說(shuō)純粹的文化了？”

梁袈言點(diǎn)頭：“很有可能。但是除了語(yǔ)言和歷史書(shū)料之外，一些手工技藝或文化習俗本身就會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而發(fā)生改變，就跟我們漢族現在也一樣有很多古老技藝不再保留，或是因應時(shí)代發(fā)生了多種變化。最簡(jiǎn)單的例子，就算補鍋這技藝還在日常中使用，但現在所使用的補鍋材料也不一定會(huì )是以前用的那些。材料的革新帶來(lái)工具和手法的更新?lián)Q代，舊的技藝自然就會(huì )汰換失傳，為更為現代化的技巧取代，這些都是順應歷史的發(fā)展規律。重要的還是語(yǔ)言。語(yǔ)言是民族文化的根本性載體，只要語(yǔ)言還在，那么再古老的技藝也能留下記載，可供將來(lái)的某一天找回?！?/br>
少荊河聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，忽然眼前一亮，情不自禁就抱著(zhù)他親了一下：“謝謝您！”

梁袈言條件反射地就把他推開(kāi)