一般而言，水靈根或者修習水系法術(shù)的法印多為水滴狀的藍色，而火靈根或者修習火系法術(shù)的法印則多為鮮紅的火焰狀。

男性修士的法印多是些簡(jiǎn)單的形狀，如長(cháng)菱形狀、橢圓狀或水滴狀等；女性修士的法印則是更為繁復一些的花紋，略像人界貴族女性為了妝點(diǎn)姿容而在額間貼上的花黃一類(lèi)的模樣。

這類(lèi)法印源于修士通過(guò)修煉達到一定修為之后凝在額間的印記，最主要的作用是直接向他人展現自己的修為。

眾所周知，佛修雖然不忌殺生，但卻忌諱濫殺無(wú)辜。所謂“殺生為護生，斬業(yè)非斬人”，佛修若是動(dòng)手，那殺的便是些大jian大惡的該死之徒。

但若放在平時(shí)，佛修為了護生，一般都會(huì )把渾身上下的威壓收斂至最低，有時(shí)候甚至連元嬰境界的修士看起來(lái)都與常人無(wú)異。這樣就難免會(huì )造成有些不長(cháng)眼的人類(lèi)或者獸類(lèi)肆意挑釁，滋生不必要的麻煩。

故而佛修一脈的功法演進(jìn)到后來(lái)，便會(huì )無(wú)一例外地在修士達到結丹期的修為之后就能在額間凝出法印。這類(lèi)先天型的法印是與佛法的修行緊密相關(guān)的，這也跟有劇毒的動(dòng)物或者植物身上往往會(huì )有十分鮮艷的顏色是同一個(gè)道理，說(shuō)穿了就是用來(lái)警告別人沒(méi)事別瞎來(lái)招惹的。

除了先天型的法印之外，還有一類(lèi)就是后天型的法印。

后天型的法印則跟修為完全沒(méi)有關(guān)系，而是有修為者對隸屬于自己的人或事物打上的一種烙印。

后天型的法印出現得最多的地方往往是在珍貴難得的法器或者寶物上。雖然一些上品的法寶可以滴血認主，可絕大多數的法寶并沒(méi)有這種高端功能。所以在上面打下屬于自己的標記用以說(shuō)明此物有主是道行高的修士們經(jīng)常的做法。

當然，除了法寶之外，在用作坐騎或者式神的靈獸身上也經(jīng)常能看到后天型的法印。

通過(guò)識別法印就能知道法寶或者靈獸的主人，避免了許多不必要的爭端。

當然，后天型的法印如果出現在人身上的話(huà)，則此人的身份一般是戰敗被俘的修士、合歡宗雙修修士所用的爐鼎，或者是地位比較特殊的禁臠之流。

蘇澈如今并無(wú)修為也非爐鼎，一旦額上出現法印，那便再清楚不過(guò)地向所有人表明了他的身份——他不過(guò)是安齊遠的一個(gè)玩物。

這種代表了恥辱的烙印，比起安齊遠直接在他身上戳的那個(gè)血洞子的殺傷力來(lái)得大得多。

從來(lái)沒(méi)有在精神上受到過(guò)如此打擊的蘇澈在得知自己身上被安齊遠烙上了法印之后顯然呈現出一幅前所未有的呆滯狀況。

想他蘇澈自十三歲被師父帶入青陽(yáng)洞修煉，在此之前又是金陵世家望族蘇家主家最受疼愛(ài)的幺子。待拜入當時(shí)已身為青陽(yáng)洞宗主的師父座下之后，就成為了所謂的關(guān)門(mén)弟子。因著(zhù)輩分奇高，青陽(yáng)洞多數已經(jīng)幾十歲甚至上百歲的修士都要客客氣氣地稱(chēng)自己一聲師叔，遇到年紀小一些的，蘇澈就已經(jīng)是師祖甚至是太祖級別的存在了。

后來(lái)因著(zhù)他單水靈根的天賦無(wú)人能比，在修行上更是一日千里，原本就尊貴的身份再加上越來(lái)越高的道行的威懾，蘇澈可以說(shuō)在自韶華峰隕落之前是一點(diǎn)臉色都沒(méi)看過(guò)的人，更別說(shuō)是被人烙上法印這種天大的恥辱了。

蘇澈越想越不明白，難道就是因為自己前頭的日子過(guò)得太順遂了，連天道都覺(jué)得無(wú)法容忍，所以才共凝了九天玄雷讓他以這種卑微的姿態(tài)重新再活一次？