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的,轉頭都開(kāi)始往官學(xué)堂送?!爱敳涣舜蠊?,做個(gè)財主不好?”好似去了毛哥一樣的學(xué)堂,就一樣能當上財主一般。等果子可以全盤(pán)接管義學(xué)堂的事務(wù)時(shí),方伯豐同靈素兩個(gè)就索性回自家山上定居了。谷大夫和老司長(cháng)的閨女女婿已經(jīng)在縣城里住下了,谷大夫喜清靜,可是這會(huì )兒又不適合再上平湖崖住著(zhù)去,索性就一起住到了靈素家那山上。正好同嶺兒一起接著(zhù)琢磨那些藥理和醫理的事情,莫大夫一年里也會(huì )有幾個(gè)月回來(lái)這里落腳,還是那么身無(wú)長(cháng)物的樣子,只是醫術(shù)精進(jìn)得厲害。方伯豐一邊按著(zhù)時(shí)氣選育良種,一邊又開(kāi)始在村里辦起義學(xué)來(lái)。魯夫子知道了便笑:“這才是正經(jīng)得了我傳承的人?!狈蜃臃蛉藖?lái)山上小住時(shí),也常去學(xué)里教書(shū)上課,要是京城里的高門(mén)閨秀們知道了只怕都不敢信。方伯豐中年以后,在為學(xué)上另辟蹊徑,摸索出心學(xué)一路。把養心、知心、修心當做為學(xué)的基礎,在此向上頗多著(zhù)述。只是其道特殊,不在記,不在議,而在實(shí)修。后世大行清談詭辯之風(fēng),這一門(mén)學(xué)問(wèn)就被當成為了玄學(xué),沒(méi)過(guò)百年便沒(méi)落了。湖兒則癡迷于窮盡物理,所創(chuàng )“知樹(shù)”,受后世許多大家尊崇。他將人對此世所知分出層次來(lái),最根本的為根,其上再于不同世間領(lǐng)域中生化出具體的規律法則來(lái),以此一“知樹(shù)”來(lái)理解體察世間事物,追尋此界中人事變化發(fā)展之無(wú)可違逆的規律。后世有人依循此法或為名將或為豪富,皆自認是此“樹(shù)”門(mén)中人。嶺兒則同她哥全然相反,她將藥理藥性與人身經(jīng)絡(luò )等事,借五行六氣為象,將其中的變化流轉生克形述如見(jiàn),只是其名不傳于后世。著(zhù)述雖多,因其根植處為“不可見(jiàn)”之事,兼之精學(xué)深研亦頗為不易,后世對其所說(shuō)頗多懷疑。直至千余年后,世人借精密器械略探知人身rou眼難見(jiàn)之能,發(fā)現竟同古書(shū)中所言相合,才又開(kāi)始研究其所著(zhù)書(shū)籍。奈何流傳至今,已有許多缺失錯抄之處,兼之人借器械者所見(jiàn)尚微,對其書(shū)中大部分內容仍無(wú)足夠證據可依以采信。此一研究熱潮便亦轉瞬而逝。自方伯豐一代起,方家后世族人便聚居于堆嶺后山,漸延至三水河兩岸,與上林埭相鄰,后亦成村,名方家岙。方家宗祠傳說(shuō)乃當日先祖所建,皆青石壘就,牢固異常,歷三二百年依舊供奉著(zhù)方家歷代祖先,方家學(xué)堂亦設在宗祠內。許多方家才俊,在成年后回憶兒時(shí)在山上學(xué)堂內讀書(shū)時(shí)情景,多半會(huì )提及祖宗奶奶的話(huà)。多是夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn),或者自哪里高處跌下來(lái)時(shí)受其庇佑,甚至有莫名兜里多出糕餅糖果的事情。——學(xué)堂臨近后山高崖,那祖宗奶奶雖神識不濟,這點(diǎn)兒距離還是顧得過(guò)來(lái)的。【正文完】第418章番外(一)閑人瑣事1.小酒館趙老三剛把最后兩塊凳面做好,把刨子往邊上的簍子里一放,扯過(guò)一塊巾子從頭到后脖子擦了一回汗,朝著(zhù)邊上正在另一臺木工床邊掃刨花的伙計喊了聲:“我這兒也得了,先走一步啊?!?/br>那伙計停了手沖他點(diǎn)頭:“您慢走,一會(huì )兒我會(huì )收拾的?!?/br>趙老三笑笑,敞著(zhù)懷就往外頭走去。出得門(mén)來(lái),拐過(guò)一個(gè)彎,一陣弄堂風(fēng)吹過(guò),他縮了縮脖子,把衣裳緊了緊才往外去。