的，轉頭都開(kāi)始往官學(xué)堂送?！爱敳涣舜蠊?，做個(gè)財主不好？”好似去了毛哥一樣的學(xué)堂，就一樣能當上財主一般。

等果子可以全盤(pán)接管義學(xué)堂的事務(wù)時(shí)，方伯豐同靈素兩個(gè)就索性回自家山上定居了。

谷大夫和老司長(cháng)的閨女女婿已經(jīng)在縣城里住下了，谷大夫喜清靜，可是這會(huì )兒又不適合再上平湖崖住著(zhù)去，索性就一起住到了靈素家那山上。正好同嶺兒一起接著(zhù)琢磨那些藥理和醫理的事情，莫大夫一年里也會(huì )有幾個(gè)月回來(lái)這里落腳，還是那么身無(wú)長(cháng)物的樣子，只是醫術(shù)精進(jìn)得厲害。

方伯豐一邊按著(zhù)時(shí)氣選育良種，一邊又開(kāi)始在村里辦起義學(xué)來(lái)。魯夫子知道了便笑：“這才是正經(jīng)得了我傳承的人?！狈蜃臃蛉藖?lái)山上小住時(shí)，也常去學(xué)里教書(shū)上課，要是京城里的高門(mén)閨秀們知道了只怕都不敢信。

方伯豐中年以后，在為學(xué)上另辟蹊徑，摸索出心學(xué)一路。把養心、知心、修心當做為學(xué)的基礎，在此向上頗多著(zhù)述。只是其道特殊，不在記，不在議，而在實(shí)修。后世大行清談詭辯之風(fēng)，這一門(mén)學(xué)問(wèn)就被當成為了玄學(xué)，沒(méi)過(guò)百年便沒(méi)落了。

湖兒則癡迷于窮盡物理，所創(chuàng )“知樹(shù)”，受后世許多大家尊崇。他將人對此世所知分出層次來(lái)，最根本的為根，其上再于不同世間領(lǐng)域中生化出具體的規律法則來(lái)，以此一“知樹(shù)”來(lái)理解體察世間事物，追尋此界中人事變化發(fā)展之無(wú)可違逆的規律。

后世有人依循此法或為名將或為豪富，皆自認是此“樹(shù)”門(mén)中人。

嶺兒則同她哥全然相反，她將藥理藥性與人身經(jīng)絡(luò )等事，借五行六氣為象，將其中的變化流轉生克形述如見(jiàn)，只是其名不傳于后世。著(zhù)述雖多，因其根植處為“不可見(jiàn)”之事，兼之精學(xué)深研亦頗為不易，后世對其所說(shuō)頗多懷疑。

直至千余年后，世人借精密器械略探知人身rou眼難見(jiàn)之能，發(fā)現竟同古書(shū)中所言相合，才又開(kāi)始研究其所著(zhù)書(shū)籍。奈何流傳至今，已有許多缺失錯抄之處，兼之人借器械者所見(jiàn)尚微，對其書(shū)中大部分內容仍無(wú)足夠證據可依以采信。此一研究熱潮便亦轉瞬而逝。

自方伯豐一代起，方家后世族人便聚居于堆嶺后山，漸延至三水河兩岸，與上林埭相鄰，后亦成村，名方家岙。

方家宗祠傳說(shuō)乃當日先祖所建，皆青石壘就，牢固異常，歷三二百年依舊供奉著(zhù)方家歷代祖先，方家學(xué)堂亦設在宗祠內。

許多方家才俊，在成年后回憶兒時(shí)在山上學(xué)堂內讀書(shū)時(shí)情景，多半會(huì )提及祖宗奶奶的話(huà)。多是夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)，或者自哪里高處跌下來(lái)時(shí)受其庇佑，甚至有莫名兜里多出糕餅糖果的事情。

——學(xué)堂臨近后山高崖，那祖宗奶奶雖神識不濟，這點(diǎn)兒距離還是顧得過(guò)來(lái)的。

【正文完】

第418章番外（一）閑人瑣事

1.小酒館

趙老三剛把最后兩塊凳面做好，把刨子往邊上的簍子里一放，扯過(guò)一塊巾子從頭到后脖子擦了一回汗，朝著(zhù)邊上正在另一臺木工床邊掃刨花的伙計喊了聲：“我這兒也得了，先走一步啊?！?/br>
那伙計停了手沖他點(diǎn)頭：“您慢走，一會(huì )兒我會(huì )收拾的?！?/br>
趙老三笑笑，敞著(zhù)懷就往外頭走去。

出得門(mén)來(lái)，拐過(guò)一個(gè)彎，一陣弄堂風(fēng)吹過(guò)，他縮了縮脖子，把衣裳緊了緊才往外去。