地說(shuō)，這并非困擾，而是在人世間遇上的無(wú)奈現實(shí)。

佛門(mén)弟子大多認為，rou身無(wú)非暫時(shí)的皮囊，世界上一切存在都為幻象，凡人生活在苦海之中。無(wú)論僧尼皈依哪一派，修佛的最終目的都是超脫幻象，歸其本心，抵達苦海彼岸。慈航靜齋奉佛法而行，對七情六欲自有別樣看法。

然而，俗話(huà)說(shuō)情關(guān)難過(guò)，心魔難除。想要超越世俗男女間的愛(ài)戀，建立純粹精神連接，進(jìn)入水rujiao融的境界，又是談何容易。

靜齋創(chuàng )立數百年，歷代弟子花費一生精力，試圖勘破生死奧秘，走到最后一步的人卻屈指可數。師妃暄成功完成歷練，有幸成為其中一人；梵清惠則毫無(wú)疑問(wèn)地失敗了。

蘇夜偶爾情不自禁想，很多人視情愛(ài)為洪水猛獸，毅然撒手，卻換不來(lái)想要的結果，算不算凡世賦予修行者的諷刺結局？

以梵清惠為例，她終其一生，都無(wú)法徹底忘掉宋缺。與失身于石之軒的碧秀心相比，很難說(shuō)誰(shuí)失敗的更慘一些。

這種矛盾映射到蘇夜身上，就是她對武道的追求，以及對蘇夢(mèng)枕的難舍感情。差別在于，她從來(lái)沒(méi)覺(jué)得兩者之間存在沖突，反而相輔相成。當感情問(wèn)題落到她頭上，居然帶給她巨大助益，從未讓她裹足不前。

當然，道家理論與佛門(mén)亦有不少差異。自道教成形以來(lái)，沒(méi)有真正排斥過(guò)男女情-欲、陰陽(yáng)交合。他們講究天人合一，而非忘情絕欲，單看表面，也比佛門(mén)寬松許多。

蘇夜見(jiàn)梵清惠苦笑，想到自身經(jīng)歷，頓時(shí)被她誘發(fā)情感共鳴，同時(shí)心中涌出一些疑惑，有種對方承受莫大痛苦，自己卻輕松自如的不安感覺(jué)。

梵清惠凝神思索一陣，忽地嘆道：“妃暄這次出山歷練，未必能夠如她所愿?！?/br>
蘇夜淡然道：“她的目標倒很簡(jiǎn)單，無(wú)非是懲惡揚善，以手中寶劍斬妖除魔，與婠婠進(jìn)行正邪間的決戰，然后加速結束亂世。除此之外，應該還得經(jīng)歷感情難關(guān)，在體驗男女間的相互吸引后，以大定力拋棄情愛(ài)，重新回山修道？”

梵清惠苦笑道：“正是如此?！?/br>
蘇夜道：“你不用擔心，妃暄是慈航靜齋這幾代以來(lái)，最出色的傳人。她不但能夠安然渡過(guò)所有難關(guān)，還能完好無(wú)損地折返靜齋。繼任齋主之后，她將練成劍典的最高境界——劍心通明，成就堪與地尼相提并論?！?/br>
她口氣非常篤定，使得梵清惠驚訝起來(lái)，柔聲道：“貧尼一向信任妃暄，卻不敢如此鐵口直斷。希望此事如小姐所說(shuō)?！?/br>
蘇夜習慣性地微微一笑，又笑道：“這是師妃暄的運氣，卻是她心儀對象的不幸。人家能想通還好，若想不通，難免糾結痛苦一生。靜齋采取這樣的歷練方式，不覺(jué)得是對紅塵中人不公嗎？幸好徐子陵生性淡泊，先修煉長(cháng)生訣，又得佛門(mén)高人傳授絕學(xué)，否則難保重演宋閥主與齋主你的經(jīng)歷?！?/br>
混江湖的人雖多，敢屢次提到宋缺的卻不多。梵清惠神情不再波動(dòng)，只無(wú)奈道：“小姐也有為子陵打抱不平的意思？”

蘇夜笑道：“其實(shí)沒(méi)有，只是難以理解這種方法而已。這樣做，不論公平與否，成功的可能應當很低。我觀(guān)察齋主言行舉止，似乎未臻大圓滿(mǎn)境界，只像一位歷盡滄桑的禪師，對大部分事