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地說(shuō),這并非困擾,而是在人世間遇上的無(wú)奈現實(shí)。佛門(mén)弟子大多認為,rou身無(wú)非暫時(shí)的皮囊,世界上一切存在都為幻象,凡人生活在苦海之中。無(wú)論僧尼皈依哪一派,修佛的最終目的都是超脫幻象,歸其本心,抵達苦海彼岸。慈航靜齋奉佛法而行,對七情六欲自有別樣看法。然而,俗話(huà)說(shuō)情關(guān)難過(guò),心魔難除。想要超越世俗男女間的愛(ài)戀,建立純粹精神連接,進(jìn)入水rujiao融的境界,又是談何容易。靜齋創(chuàng )立數百年,歷代弟子花費一生精力,試圖勘破生死奧秘,走到最后一步的人卻屈指可數。師妃暄成功完成歷練,有幸成為其中一人;梵清惠則毫無(wú)疑問(wèn)地失敗了。蘇夜偶爾情不自禁想,很多人視情愛(ài)為洪水猛獸,毅然撒手,卻換不來(lái)想要的結果,算不算凡世賦予修行者的諷刺結局?以梵清惠為例,她終其一生,都無(wú)法徹底忘掉宋缺。與失身于石之軒的碧秀心相比,很難說(shuō)誰(shuí)失敗的更慘一些。這種矛盾映射到蘇夜身上,就是她對武道的追求,以及對蘇夢(mèng)枕的難舍感情。差別在于,她從來(lái)沒(méi)覺(jué)得兩者之間存在沖突,反而相輔相成。當感情問(wèn)題落到她頭上,居然帶給她巨大助益,從未讓她裹足不前。當然,道家理論與佛門(mén)亦有不少差異。自道教成形以來(lái),沒(méi)有真正排斥過(guò)男女情-欲、陰陽(yáng)交合。他們講究天人合一,而非忘情絕欲,單看表面,也比佛門(mén)寬松許多。蘇夜見(jiàn)梵清惠苦笑,想到自身經(jīng)歷,頓時(shí)被她誘發(fā)情感共鳴,同時(shí)心中涌出一些疑惑,有種對方承受莫大痛苦,自己卻輕松自如的不安感覺(jué)。梵清惠凝神思索一陣,忽地嘆道:“妃暄這次出山歷練,未必能夠如她所愿?!?/br>蘇夜淡然道:“她的目標倒很簡(jiǎn)單,無(wú)非是懲惡揚善,以手中寶劍斬妖除魔,與婠婠進(jìn)行正邪間的決戰,然后加速結束亂世。除此之外,應該還得經(jīng)歷感情難關(guān),在體驗男女間的相互吸引后,以大定力拋棄情愛(ài),重新回山修道?”梵清惠苦笑道:“正是如此?!?/br>蘇夜道:“你不用擔心,妃暄是慈航靜齋這幾代以來(lái),最出色的傳人。她不但能夠安然渡過(guò)所有難關(guān),還能完好無(wú)損地折返靜齋。繼任齋主之后,她將練成劍典的最高境界——劍心通明,成就堪與地尼相提并論?!?/br>她口氣非常篤定,使得梵清惠驚訝起來(lái),柔聲道:“貧尼一向信任妃暄,卻不敢如此鐵口直斷。希望此事如小姐所說(shuō)?!?/br>蘇夜習慣性地微微一笑,又笑道:“這是師妃暄的運氣,卻是她心儀對象的不幸。人家能想通還好,若想不通,難免糾結痛苦一生。靜齋采取這樣的歷練方式,不覺(jué)得是對紅塵中人不公嗎?幸好徐子陵生性淡泊,先修煉長(cháng)生訣,又得佛門(mén)高人傳授絕學(xué),否則難保重演宋閥主與齋主你的經(jīng)歷?!?/br>混江湖的人雖多,敢屢次提到宋缺的卻不多。梵清惠神情不再波動(dòng),只無(wú)奈道:“小姐也有為子陵打抱不平的意思?”蘇夜笑道:“其實(shí)沒(méi)有,只是難以理解這種方法而已。這樣做,不論公平與否,成功的可能應當很低。我觀(guān)察齋主言行舉止,似乎未臻大圓滿(mǎn)境界,只像一位歷盡滄桑的禪師,對大部分事