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>他見(jiàn)老僧如此警惕,連話(huà)都不說(shuō),再加上他懷里還抱著(zhù)個(gè)裕王世子,林彥弘幾乎可以斷定那所謂的“影衛”,此刻恐怕就在房子周?chē)鷿摲?/br>林彥弘雖沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò),但也知曉這種人除了武藝超群,多半還有特殊的技能……聽(tīng)覺(jué)極佳,恐怕是他們必備的技能。無(wú)論裕王將世子送到華音寺是為了讓他“養病”,還是出于其它的什么目的,總之過(guò)程一定是隱蔽的。起碼像林彥弘這樣的普通老百姓,就完全不知道華音寺住著(zhù)這樣一位殿下。只是裕王再位高權重,他們行動(dòng)再隱蔽謹慎,這里畢竟是哲郡王的地盤(pán),強龍被地頭蛇發(fā)現端倪并追查了過(guò)來(lái),并非沒(méi)有可能。同樣是發(fā)現了這個(gè)“秘密”,裕王不可能對哲郡王“殺人滅口”,但卻完全可以想辦法讓林彥弘再也無(wú)法開(kāi)口。皇族的身份是個(gè)護身符,哲郡王有,林彥弘卻沒(méi)有。林彥弘這才明白老僧的苦心,和他擔憂(yōu)的事情。雖然目前來(lái)看,裕王是將世子托付給華音寺,或者說(shuō)托付給了老僧,說(shuō)明他極其信任自己所托之人。但這并不代表著(zhù),老僧可以保下所有知道秘密的人——從他提醒林彥弘的舉動(dòng)來(lái)看,這顯然不是能夠通融的事情。想到這里,林彥弘又覺(jué)得有些奇怪。這個(gè)孩子跑來(lái)找自己,讓自己目睹了大變活人的“戲法”不假,他因此猜到這是皇族才有的“先祖返魂”,也確實(shí)不是沒(méi)可能。可若因此就要被“滅口”,連老僧的面子都不夠用,那裕王未免也太過(guò)……就在這個(gè)時(shí)候,林彥弘低頭看向懷里裝睡又偷偷瞇眼觀(guān)察外界的毛球,思考著(zhù),琢磨著(zhù),總算發(fā)現了問(wèn)題所在。——原來(lái)他發(fā)現裕王世子,并不是讓他致命的事情……真正致命的,恐怕是這孩子的先祖返魂,并不是梁國的執夷,而是雍國的銀狼!“執夷為騰,李氏為姓,梁皇族生而神力,魂現可視,天命所歸……偶有皇族得先祖返魂,天下得大昌盛事?!?/br>先祖返魂,大昌盛事……如今裕王世子確乃先祖返魂,但卻不是梁國的先祖之魂,那這大昌盛世,到底算梁的大昌,還是雍的盛世?!若這件事被人所知,裕王府是否會(huì )被今上不喜甚至忌憚,裕王的爵位又是否有礙……更令人擔憂(yōu)的是,雍國若知道自己能得“大昌盛世”的先祖返魂如滄海遺珠一般留在梁國,會(huì )不會(huì )想方設法尋回?林彥弘不禁想,若是任何人站在裕王的角度,恐怕都會(huì )選擇“寧可錯殺,不可放過(guò)”這條路。不過(guò),理解歸理解,但當那個(gè)要被“錯殺”的人變成了自己,恐怕就不那么灑脫了。林彥弘突然意識到,這張催命符已經(jīng)不可避免落在他頭上。老僧恐怕也是別無(wú)他法,只能讓他置之死地而后生,干脆知道更大的秘密,徹底被綁上裕王的“船”,把這道催命符變成“保命符”。只是這一計是否能夠如他們所愿,卻完全取決于裕王的決定。妖魔進(jìn)犯,領(lǐng)兵出征的裕王短時(shí)間內不可能返回境內,但世子之事關(guān)系重大,影衛勢必會(huì )將他的事傳去稟告裕王,林彥弘在寺中的時(shí)候尚能保全性命,但歸家之后就很難保證……他來(lái)巫山之前,只是想弄清楚自己緣何重生,萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到自己會(huì )卷入了生死之局,誰(shuí)都