并非適合每一個(gè)人，我們在遵守社會(huì )規范時(shí)，也在違背自己的本性?！?/br>
葉媽?zhuān)骸拔覀兿炔徽劦降资裁词菍κ裁词清e，我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，知道為什么這個(gè)社會(huì )需要價(jià)值規范嗎？”

葉籍：“……為了穩定？”

“沒(méi)錯，社會(huì )要追求穩定。你看看野生動(dòng)物就知道了，沒(méi)有價(jià)值規范，強者可以隨意傷害弱者，生物沒(méi)有任何財產(chǎn)權、生命安全權可言。如果人類(lèi)社會(huì )也沒(méi)有規范，我們就可以任意妄為，可以隨便搶奪別人的東西，甚至隨便打人、殺人，當然別人也可以對我們做同樣的事?！?/br>
葉籍：“社會(huì )不穩定時(shí)我們的生命和財產(chǎn)也會(huì )受到威脅。所以維持社會(huì )穩定本質(zhì)上是為了保障個(gè)體的安全，對嗎？”

葉媽?zhuān)骸皩?，所以你看，古往今?lái)，社會(huì )中的有識之士都會(huì )提出一套道德標準，例如仁義禮智、四端之心，這些道德標準中的一部分成為了社會(huì )規范。只有當大部分人都能遵守這些規范時(shí)，這個(gè)社會(huì )才能穩定地運作下去，大家也才能安居樂(lè )業(yè)?！?/br>
葉媽?zhuān)骸皼](méi)有人一出生就知道什么行為是正確的，我們不斷透過(guò)家庭、學(xué)校、大眾傳媒等渠道接收到所謂正確的價(jià)值觀(guān)，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間浸yin，我們便會(huì )將其內化，將這些觀(guān)念視為理所當然，我們完全不會(huì )懷疑這些觀(guān)念到底是否合理、是否真的正確，甚至會(huì )批評那些不守規范的人。這就是社教化的威力?！?/br>
葉籍：“也就是說(shuō)，如果根據‘社教化’理論來(lái)看，我們不是天生就有道德，一切都是后天培養出來(lái)的?！?/br>
葉媽?zhuān)骸翱梢赃@樣說(shuō)?！?/br>
“包括孝順父母？”

葉媽愣了一下，旋即笑起來(lái)：“你在挑戰這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？如果我說(shuō)是呢？”

“不，我只是有點(diǎn)困惑。媽?zhuān)阌X(jué)得‘孝順父母’這個(gè)觀(guān)念是對的嗎？”

“嗯……姑且當作是對的吧?！?/br>
“那‘男生不應該玩洋娃娃’這個(gè)觀(guān)念是正確的嗎？”

“我個(gè)人認為是錯的，不過(guò)我明白你想問(wèn)什么，我的回答是——目前的主流價(jià)值觀(guān)仍然認同這個(gè)觀(guān)念。也就是說(shuō)大部分人還是覺(jué)得男生不應該玩洋娃娃?！?/br>
葉籍：“所以我不明白的是：這世上的對錯都有標準，但這些標準是誰(shuí)定的？同一件事，有的人覺(jué)得是對，有的人覺(jué)得是錯，那最后是由誰(shuí)下定義？”

葉媽?zhuān)骸拔业挠^(guān)點(diǎn)是，沒(méi)有絕對的‘對’與‘錯’，只看這個(gè)社會(huì )需要什么?！?/br>
葉籍：“也就是說(shuō)，對社會(huì )有益的事，會(huì )被提倡，對社會(huì )無(wú)益的事，會(huì )被抑制？”

葉媽點(diǎn)頭，繼續說(shuō)：“至于社會(huì )規范是否違背人的本性，我認為是。不過(guò)，我告訴你一個(gè)事實(shí)——這個(gè)社會(huì )追求的是大多數人最大的幸福。如果某種行為讓大部分人快樂(lè )，這個(gè)行為就是對的、好的，如果讓大部分人受傷害，這個(gè)行為就是錯的。你如果對這個(gè)話(huà)題感興趣的話(huà)，可以看看‘效益主義’也叫‘功利主義‘，它是倫理學(xué)中的一個(gè)理論。它對法律、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)都有顯著(zhù)影響。其實(shí)你仔細想想就會(huì )明白，尊老愛(ài)幼真的符合生物本能？舍己為人真的是人類(lèi)與生俱來(lái)的本性？我雖然無(wú)法確定是不是，但我可以確定這些行為對整個(gè)社會(huì )是有益的。如果每個(gè)人都自私自利，每天都只想著(zhù)要從別人那里搶到好處，人類(lèi)根本不可能這樣大規模地群居在一齊，更不可能有合作