他們之間的關(guān)系呀。

又吩咐了幾句小事，讓下人去辦。因為明天必須給出朝鮮明確的答案，朱由校再次研究起來(lái)了朝鮮的光海君和他的對手們。

光海君在解決永昌大君之后，下一個(gè)問(wèn)題就是怎么處置仁穆大妃（仁穆大妃被指參與了金悌男謀逆一案，但缺乏確鑿證據）。

為此，從1613到1617年，朝政爆發(fā)了三次大規模的爭議。首先是大北人名儒鄭蘊上疏言詞犀利指責光海君不義（借守衛之手殺害永昌大君）不孝，點(diǎn)破光海君借刀殺人一事，后牽扯出七庶獄事一案中的各種疑點(diǎn)，引發(fā)軒然大波。

雖然因此事光海君與群臣起了摩擦，但經(jīng)光海君故技重施，以數度撤換臺諫官員，成功堵住悠悠眾口。

第二輪爭議始于南人巨頭李元翼的上疏，懇求光海君不要頒布對七庶獄事宣判的教旨。光海君震怒下流放了李元翼引起儒林不滿(mǎn)，成均館儒生們聯(lián)名上疏抗議。

光海君以殺害或流放帶頭者結束了這一次的危機。直到2年后的冬天（1617年），朝廷才為仁穆大妃的去留展開(kāi)才第三次（也是最后一次）激烈的辯論。

1610年，追封生母恭嬪金氏為“恭圣王后”，并將其靈位移置太廟（生前為后宮者，死后靈位不能放置于太廟，而是別廟）。

1617年9月，在朝鮮方面多次懇求下，明朝賜冕服于恭圣王后，象征著(zhù)恭圣王后正式成為宣祖的第二任王妃。

如此一來(lái)，造成了兩個(gè)后果：第一、仁穆大妃象征性地降位成為第三位王妃，第二、光海君的身份順理成章變成了嫡子。

這意味著(zhù)即使光海君處置仁穆大妃，也不會(huì )違反母子天倫，令光海君成功消滅了鏟除仁穆王后的最后一重道德枷鎖（朝鮮國王稱(chēng)嫡母為“母后”或“慈殿”，稱(chēng)王妃以外的生母為“圣母”或“慈親”。

光海君最后一次稱(chēng)仁穆大妃“母后”是在1614年6月。一個(gè)月后，使臣帶來(lái)明廷同意追封恭嬪金氏的消息。從那時(shí)候開(kāi)始，光海君改稱(chēng)仁穆王后“大妃”；支持廢黜仁穆王后的人稱(chēng)她為“西宮”）。

成功追封恭圣王后的20日后，光海君差捕盜廳秘密捉拿仁穆王后的叔叔金季男，制造的讓有心人攻擊仁穆王后的機會(huì )。

第三輪辯論的導火線(xiàn)便是儒生韓輔吉的上疏，要求光海君廢黜仁穆王后，受到領(lǐng)議政奇自獻的反對。

于是光海君召開(kāi)收謚要求群臣表態(tài)，在1100名兩班（包括王室成員）之間，大多數人不愿表態(tài)，只有7個(gè)人，即小北派奇自獻、西人李恒福（1556-1618）、西人金德誠（？-1636）、西人金權（？-1622）、李慎儀、權士恭（1564-1624）、西人吳允謙（1559-1636）公開(kāi)表示反對任何不利于仁穆王后的政策。

將近50人表示支持，多為大北黨（此時(shí)，反對廢黜仁穆大妃的大北派脫離黨派，組成新黨“中北”）。

光海君殺雞儆猴，流放了反對者。余下的群臣在左議政韓孝純帶領(lǐng)下進(jìn)行了為期一個(gè)月的庭請。受光海君壓迫，臺諫彈劾了不出席的人，一時(shí)間人人自危。