只是年輕人的節日，老者牽孫，夫妻把臂，笑語(yǔ)歡聲，亦有一番熱鬧，更有富者攜妓載樂(lè )，貧者兩袖清風(fēng)，照樣徜徉山水，人于自然面前，永遠無(wú)分貴賤高低。

也有趁日去游覽名勝佳地的，譬如燕家婆媳，去圣母山上燒香是一方面，順帶還可流連一番山間春景，也有賞橋的，觀(guān)塔的，盤(pán)桓于丹樓玉宇的，甚而還有香會(huì )廟會(huì )，百戲雜耍盡在其中，又有朝廷撥款建造的佳園奇苑，中養珍禽異卉，懸字掛畫(huà)，陳設古玩，平時(shí)只供達官貴人進(jìn)出，今日卻也對外開(kāi)放許普通游人賞玩，但凡有此類(lèi)去處，附近茶肆酒壚就在外頭搭起棚架來(lái)，資人吃喝說(shuō)笑，賞天談地。

京都這地理環(huán)境比較奇異，北山南野，西林東湖，那湖又與縱貫整片國土的蟄龍河交匯，使得南北水源皆經(jīng)于此，就著(zhù)這樣的近便，又按著(zhù)本朝的風(fēng)水堪輿法設計，建造者將湖中之水引入城中，使得城內共有四條大河四汪大湖，另還由此引申出數條小的河道，在城中縱橫阡陌，而有活水的地方就總不乏好景致，是以滿(mǎn)城上下，無(wú)處不可成為游春尋歡之所。

一路行來(lái)，處處可見(jiàn)踞地玩樂(lè )的游人，或坐于古樹(shù)之下飲酒為樂(lè )，或聚于水堤之旁觀(guān)魚(yú)尋趣，有人不喜與旁人擠熱鬧，就扯朋拽友地霸占了一方草坪，鋪下厚厚的毯子，或野飲，或打牌，或猜謎，或豪賭，另還有斗草的，斗花的，斗雞的，斗鴨的，放鷹的，拔河的，蹴鞠的，摔跤的，博弈的，賽馬的，射箭的，蕩秋千的，放風(fēng)箏的，聽(tīng)說(shuō)書(shū)的，聽(tīng)唱曲的，看雜耍的，玩樂(lè )器的，等等等等，那樣的熱鬧，實(shí)是筆墨無(wú)法盡述其一。

當然，這里面還少不了上巳節最傳統的游藝方式：曲水流觴。比起上回在崔晞家里大家玩兒的那一種做詩(shī)飲酒的玩法，大眾玩的這一種就簡(jiǎn)單粗暴得多了，直接就是上游放酒杯下游撿著(zhù)了就喝，還有往水里放煮熟了的禽蛋的，上游放了下游吃，這叫“曲水浮素卵”，也有放棗的，叫做“曲水浮絳棗”，總之就是吃吃喝喝，順帶男男女女們借此機會(huì )相互傳遞秋波，調個(gè)情逗個(gè)趣。

距著(zhù)歸墟湖還有一段距離，這路上便已是熱鬧得幾乎無(wú)法通行了，也不知哪家的土豪，出動(dòng)了十數輛大型馬車(chē)，用以將彩帛結起來(lái)，形成一座彩樓，車(chē)上有歌姬舞娘當眾表演，還有管樂(lè )絲弦吹拉彈唱，車(chē)下圍著(zhù)大群看熱鬧的人，將路堵得水泄不通，全靠著(zhù)前頭的馬兒使勁拉，后頭眾人七手八腳的推，才勉力在人流簇擁中緩緩前行，形成了一支浩大的春游隊伍。

好容易穿過(guò)重重障礙阻擋，終于遠遠地看見(jiàn)了歸墟湖，馬車(chē)已實(shí)在再難前行，燕七三個(gè)只得下得車(chē)來(lái)步行過(guò)去，由丫頭小廝們拎著(zhù)備用的各色用物，一行人穿過(guò)綠楊垂柳，踏過(guò)芳圃草坪，且說(shuō)且笑地往湖岸邊走過(guò)去。

湖邊草坪早早就被人占據了，有用油布搭成大幕帳在里頭打滾玩鬧的，多是些年輕男子，也有脫下紅裙插掛起來(lái)形成一圈屏幄在其中野炊嬉笑的，那就都是些女孩子了，這是傳自唐時(shí)的一種習俗，叫做“掛裙幄”，當然，女孩子們在這紅裙子里頭必然還穿著(zhù)別的可以外穿的衣服，否則總不能光天化日之下人人光著(zhù)兩條大腿在這圍帳里玩兒，那你朝女子們的思想也就太大條了。

燕七三個(gè)沿著(zhù)湖堤找歪脖子柳樹(shù)，一伙年輕男子正在樹(shù)邊玩射柳，玩法也挺有趣，就是將鵓鴿放在葫蘆里，然后掛在柳樹(shù)上，遠遠站定，搭弓射那葫蘆，要把里頭的鴿子射得飛出來(lái)，以鴿子