竟也沒(méi)有著(zhù)急，專(zhuān)等著(zhù)眾人從面前過(guò)去，只待攔到燕七身前，轉著(zhù)頭故作驚訝地和她道：“咦？七妹，爹好像什么東西都沒(méi)有分與你呢，這是怎么回事呀？莫不是……爹不小心忘了家里還有你這么一位在呢？”說(shuō)罷也不等燕七回答，一路嬌笑著(zhù)往眾人前頭趕去了。

二門(mén)外，鏨有燕子形標記的燕家馬車(chē)整整齊齊停了一大排，連主帶仆一輛輛塞進(jìn)去，開(kāi)了馬車(chē)專(zhuān)用大門(mén)，轱轆轆魚(yú)貫而出，見(jiàn)府外柳長(cháng)街兩旁的高柳早已綠成了層巒疊嶂，風(fēng)一吹卻又像是碧海潮生，柳條波涌著(zhù)推滾著(zhù)，一浪一浪將綠意湛然綿延到了長(cháng)街的盡頭去。

頂上驕陽(yáng)如熾，樹(shù)下卻是陰涼沁人，馬車(chē)一過(guò)，蟬聲大噪，燕子穿梢，就像車(chē)里人兒的心情一般，輕快并浮躁著(zhù)。

從柳長(cháng)街拐上大街，行人漸漸多起來(lái)，這一日許多藥鋪和酒肆都有免費的雄黃、白芷、蒼術(shù)和酒糟等物饋贈給登門(mén)的顧客，而除了各商鋪趁節攬客之外，大部分行業(yè)都歇了業(yè)，人們成群結隊呼朋喚友地到酒肆里喝酒哄鬧，大概也只有端午這個(gè)節日，人們才有更為堂皇的借口（辟邪禳毒）理直氣壯地豪飲。

再看街上行人身上的“裝備”，都是頭簪靈符臂纏彩絲，腰懸藥囊足踏蒲鞋，記得穿來(lái)后第一次端午節上街，燕七就有一種“全民作妖”的即視感。

馬車(chē)一路穿街過(guò)巷，見(jiàn)許多人家門(mén)戶(hù)上貼了什么張天師像、五毒畫(huà)亦或是倒貼著(zhù)的用彩紙制成的各色各樣的小葫蘆——這種講究叫做泄毒氣，端午之前就貼上，到了初五這天揭下來(lái)扔到街巷中，稱(chēng)為“扔災”。

途中若經(jīng)廟觀(guān)，還會(huì )有僧道向行人布施經(jīng)筒輪子和辟惡靈符，尼庵里也貽贈女尼們巧手剪制的五色彩箋，皆作蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛤蟆和蛇等狀，拿回去貼在門(mén)楣上，可厭毒蟲(chóng)。

從街頭到巷尾，從門(mén)楣到墻縫，每一個(gè)角落都沾染著(zhù)nongnong的節日氣氛，怨不得古人愛(ài)過(guò)節，因為每一個(gè)節日都是一次全民的狂歡，不似那一世，隨便買(mǎi)上兩個(gè)粽子吃就算過(guò)節了，該忙的繼續忙，該累的繼續累，該漂泊的繼續漂泊，該一個(gè)人的，繼續一個(gè)人。

龍舟的比賽地點(diǎn)，歷年來(lái)都在位于京都東部的旸谷河上。旸谷，神話(huà)中的日出之地，與位于京都西部的虞淵河相對，而虞淵在神話(huà)中則是日落之處，兩條大河縱貫京都，遙遙呼應，每逢節日都是京中最為熱鬧的地點(diǎn)之一。

旸谷河下地勢復雜，使得水流時(shí)而湍急時(shí)而和緩，時(shí)而順流時(shí)而回旋，最是適合展現冒險拼搏精神的龍舟比賽，上午的時(shí)候已經(jīng)比過(guò)了初賽和復賽，這會(huì )子兩岸民眾的情緒正自高漲，午飯都是蹲在河邊兒吃的，唯恐一挪身自己的好地方就被旁人搶占了去。

燕家的馬車(chē)停在了旸谷河與歸墟湖交匯處的岸邊，這里是龍舟比賽的起點(diǎn)和終點(diǎn)，所有的官船以及皇上一會(huì )兒要乘坐的船都泊在此處，觀(guān)賽的時(shí)候就在歸墟湖上，除了皇家與官家的船只外，任何平民的船只都不得下湖。

燕家眾人由馬車(chē)上下來(lái)，打眼四望，但見(jiàn)天高云淡琉璃萬(wàn)頃，北面是峰青巒黛，東邊是林密花繁，西面碧草如茵，南邊玉欄夾岸。旸谷河澄濤含翠，歸墟湖清波灑金，湖風(fēng)夾著(zhù)彼岸花香與近水沁涼拂過(guò)來(lái)，令人肺腑舒暢，心曠神怡！

再看那旸谷河兩岸來(lái)看熱鬧的人群，色彩鮮艷的夏衫像是一面面招展的彩幡，繽紛斑