，進(jìn)入到大昭寺中。

第八十一章大昭寺

西藏最著(zhù)名的佛教建筑應該就是布達拉宮了，那是當年文成公主入藏為公主建的宮室，當時(shí)的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時(shí)，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像，和釋迦牟尼12歲等身像，以及大量佛經(jīng)，松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。

原本莊睿是想先去布達拉宮游覽的，沒(méi)有想到被那小販一折騰，居然先到了大昭寺，而且還免去了幾十塊錢(qián)的門(mén)票錢(qián)。

藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說(shuō)，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的。也是社會(huì )生活層面的。

對于大昭寺，還流傳了許多美麗的傳說(shuō)，相傳建大昭寺時(shí)，幾次均遭水淹。文成公主解釋說(shuō)，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女，所以文成公主說(shuō)大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然后文成公主還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節，共建了十三座寺院。

按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時(shí)主要的運輸工具是依靠山羊背著(zhù)裝著(zhù)沙和土的袋子。就這樣把這個(gè)湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎，今天的拉薩這兩個(gè)字就是從大昭寺演變而來(lái)的。

環(huán)大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱(chēng)為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱(chēng)為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”，即莊睿等人購物的八角街，以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來(lái)的一大圈稱(chēng)為“林廓”，這從內到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉經(jīng)儀式的路線(xiàn)。

莊?？吹?，在大昭寺外，還有許多順時(shí)針繞著(zhù)大昭寺磕長(cháng)頭的虔誠藏民，口誦著(zhù)六字真言，雙手合十高舉過(guò)頭，向前一步。雙手保持合十移至額頭前，再走一步。雙手繼續合十移至胸前，跨出第三步。膝蓋著(zhù)地后全身伏地，掌心向下雙手伸直向前劃地。額頭輕扣地面。起身后，周而復始。

這些虔誠的藏民，雙手和膝蓋戴著(zhù)護具，滿(mǎn)臉風(fēng)霜，風(fēng)塵仆仆，身子匍匐于地，掌心向前劃地時(shí)，發(fā)出沙沙的聲響，靠著(zhù)堅強信念，用身體丈量土地，三步一拜，緩緩繞行，即使只是順時(shí)針繞著(zhù)大昭寺走一圈，這些人，就是莊睿前來(lái)拉薩路上見(jiàn)到的藏民信徒。

遠在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水，餐風(fēng)露宿，一路磕長(cháng)頭，可能得花上數年才能抵達心中的圣地，遇到要涉水時(shí)，也會(huì )在河岸邊磕滿(mǎn)河寬的距離。再設法過(guò)河。

而在大昭寺旁邊，也有一群在原地磕長(cháng)頭的藏民，雖然他們并不需要步行，但每個(gè)人都認為最少要磕滿(mǎn)一萬(wàn)次頭，才能表達虔誠

看到轉經(jīng)的藏民們都已經(jīng)涌進(jìn)了大昭寺，格古喇嘛對著(zhù)莊睿招招手，從大昭寺正門(mén)旁邊的一個(gè)小門(mén)里，率先走進(jìn)了大昭寺中。

莊睿也很坦然，自己并沒(méi)有做什么壞事，雖然是先動(dòng)手打人的，但是佛家也宣揚懲惡揚善，想必這些喇嘛不會(huì )把自己怎么樣的，看見(jiàn)莊睿是跟格古喇嘛一起來(lái)的，看門(mén)的喇嘛沖著(zhù)莊睿雙手合十，微笑了一下，就把他放了進(jìn)去。

“這里是“格西”的產(chǎn)生地，嗯，“格西”就是你們漢人中博士的意思?！?/br>