，別人花了兩萬(wàn)塊錢(qián)，里面就這倆值錢(qián)的玩意，還都被自個(gè)兒給挑出來(lái)了。

“老李哥，應該不會(huì )看錯，這兩片玉龍的雕刻，雖然很簡(jiǎn)練，但是造型極其優(yōu)美，魚(yú)和龍，與咱們古代的一些傳說(shuō)或者是典故聯(lián)系的很密切。

根據史料記載，早在原始社會(huì )仰韶文化時(shí)期，就有玉龍互換這么一種傳說(shuō)，但是從已經(jīng)出土的實(shí)物而言，玉龍轉變的物件，暫時(shí)只是出現在了唐代，那種魚(yú)叫做摩羯魚(yú)。

這種摩羯魚(yú)身形像魚(yú)，但是頭上長(cháng)角，大家都知道，角向來(lái)是被認為是龍的特征，所以人們也稱(chēng)呼摩羯魚(yú)為魚(yú)龍，鯉魚(yú)跳龍門(mén)的典故，也就由此而出的。

這兩個(gè)魚(yú)龍玉，時(shí)期遠遠早于唐代，也就是說(shuō)，在殷商時(shí)期，已經(jīng)有了這種魚(yú)龍轉換的實(shí)物，也可以說(shuō)，這一對魚(yú)龍玉的出現，能填補中國玉文化一個(gè)時(shí)期的空白......”

莊睿此話(huà)一出，眾皆嘩然，能填補某些歷史空白的文物，其所代表的文化價(jià)值，已經(jīng)遠遠高于它本身的價(jià)值了。

第六百九十二章只進(jìn)不出

收藏玩的是什么？玩的就是文化

為什么說(shuō)上了著(zhù)錄的古董值錢(qián)，就是因為其傳承有序，是在歷史上出現過(guò)的東西，有其獨特的故事和背景，能被人研究考證并加以推論。

想想自個(gè)兒手上的物件，或許曾經(jīng)就是那個(gè)歷史名人用過(guò)的，那種感覺(jué)，絕對會(huì )讓你飄飄然，當然，行外人是無(wú)法體會(huì )的。

同樣的兩個(gè)物件，乾隆皇帝用過(guò)的，一定比平頭老百姓用過(guò)的值錢(qián)。

前文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一個(gè)故事，一個(gè)去古玩店應聘的小伙子，拿了根破木條說(shuō)是乾隆爺的牙簽，馬上被古玩店的掌柜拍板錄用，這雖然是個(gè)笑話(huà)，但也從側面說(shuō)明了傳承的重要性。

而莊睿手里的魚(yú)龍，雖然未見(jiàn)著(zhù)錄有記載，但如果真是像他說(shuō)的那般，是出自殷商時(shí)期的魚(yú)龍轉變古玉，那其價(jià)值，恐怕就不是幾十萬(wàn)的問(wèn)題了。

就在眾人還在消化莊睿剛才那一番話(huà)的時(shí)候，莊睿接著(zhù)說(shuō)道：“大家都知道，在殷商時(shí)期，還沒(méi)有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的說(shuō)法，不過(guò)這兩個(gè)物件，證明了在那個(gè)時(shí)代，也是有魚(yú)化為龍的典故，有一步登天、指日高升的美好寓意。

在我個(gè)人看來(lái)，這些東西和當時(shí)的歷史文化，有密切的關(guān)系，大家可以看到，這個(gè)龍形玉，和甲骨文中的那個(gè)龍字，形狀是非常接近的。

所以我斷言，這兩件魚(yú)龍玉，是殷商時(shí)期文化，再準確一點(diǎn)說(shuō)，應該是商代晚期比較典型的一個(gè)文化代表。

這兩塊玉的出土，也能對殷商文化出土文物，做出一些補充，文化價(jià)值是非常高的……”

在莊睿眼中，這兩塊玉雖然未經(jīng)盤(pán)磨，但是里面濃郁的紫金色靈氣，比之“定光劍”都相差不多，年代應該是相仿的。

而且的確如莊睿所說(shuō)，這兩塊玉的價(jià)值，不在其本身，而是在兩塊玉所蘊含的文化背景上面，莊睿之所以看重這兩塊玉，正是因此。

等日后古玉收藏多起來(lái)之后，這兩塊玉石絕對能在玉器雜項館里，和那個(gè)西漢的，一起成為鎮館之寶的。

“長(cháng)見(jiàn)識了，今兒真是長(cháng)見(jiàn)識了……”

“沒(méi)錯，能從一塊玉里面說(shuō)出那么多的知識，莊老師不愧是上過(guò)央視的專(zhuān)家啊……”

“這也是