服、摔盆以及守制等，中國歷朝對此都有許多相應的禮制規范。

這種方式直到現在還在中國保留著(zhù)，就比如說(shuō)是喜喪，喜喪一般分為全福，全壽、全終，全福是指生前自家門(mén)內人丁興旺，形成一大家族，全壽說(shuō)的是亡人的年齡，一般滿(mǎn)八九十歲，甚至突破百歲大關(guān)，最低也須超過(guò)“古稀”(七十歲)之年，年紀越大、越老，越符合“喜喪”的條件。

全終就比較好理解了，亦稱(chēng)“善終”，意為圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)地結束了一生，民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至“無(wú)疾而終”，自然老死。此即被視為“喜喪”的根本條件。

一般符合上面這三個(gè)條件死亡的老人，家里都要大肆cao辦，熱熱鬧鬧的將老人安葬入土，要知道，農村可不流行公墓，即使火化之后，還會(huì )按照嚴格的遵循各種流程，讓老人入土為安。

上面說(shuō)的是殯，而作為葬形式的演變，最突出的是厚葬，它表現在墳墓、墓前擺設、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會(huì )等級貴賤的區別。

夏、商、周三代以前，中有說(shuō)“墓而無(wú)墳”，即墓上不起墳堆，也不立碑，但墓中的陪葬品習俗則早已有之，至春秋戰國之際，開(kāi)始出現墳普遍流行墳丘式的墓葬，而且越修越壯觀(guān)。

描述當時(shí)的厚葬是“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘隴必巨?！?/br>
各國君主、貴戚為了示威、示尊、示富于天下，也紛紛在墳丘上大肆炫耀攀比，載：秦始皇動(dòng)用72萬(wàn)人為自己建造墳墓，“墳高五十丈，周回五里余，號曰‘皇陵’，至今尚在。陵者，山陵也，后世奢侈帝王皆效法之?！?/br>
為了限制墳墓規模的無(wú)限制攀比，并使“貴賤有差”，各朝代也在禮、法上予以規定，如規定：“列侯墳高四丈，關(guān)內侯以下至庶人各有差?！币幎ǎ阂黄饭倏痈咭徽砂顺?，二品以下，每低一品減二尺，六品以下八尺。

宋、元、明、清大體沿用此規定，同時(shí)，帝陵的墓中建得如同宮殿，稱(chēng)為“地宮”，地上也修有宮殿式建筑，如同皇宮，明十三陵和清東陵，就是迄今保存得較完好的帝陵及其宮殿式建筑。

由于隆喪厚葬需要有相當的財富和社會(huì )地位，故歷來(lái)的中國社會(huì )隆喪厚葬都是由皇室、貴戚、富商大賈率先推動(dòng)的。

如秦始皇陵，目前出土的還只是陪葬墓之一，已出土的陪葬俑、步兵、車(chē)兵、騎兵陶俑就多達近萬(wàn)件，馬俑五百余匹，木質(zhì)戰車(chē)一百三十多輛，而且，兵、馬之俑與真人、真馬的高度大小相當。據有人推測，象這樣的陪葬墓的秦始皇陵的前后左右應各有一座（已挖掘的位置在正東）。如果將秦皇陵全部挖掘，其陪葬品還不知有多少。

漢景帝時(shí)洛陽(yáng)的賭徒劇孟，其母死，參加送殯者多達官富豪，光所乘的車(chē)子就有一千多輛，轟動(dòng)洛陽(yáng)，時(shí)人乃至以此觀(guān)劇孟的交際能力和為人們所尊敬程度。

這一隆喪厚葬之風(fēng)歷代沿襲，迄至明、清，即便今日亦大有熱衷者，就像前段時(shí)日爆出的某地富豪出動(dòng)上百輛豪華轎車(chē)為母出殯的事情，其實(shí)和劇孟葬母的心態(tài)差不多，都是在彰顯自己的能力和財富。