族中地位不高，很不被人重視。

在上個(gè)世紀六十年代末的時(shí)候，中川的父親整理得自中國的手寫(xiě)經(jīng)書(shū)的時(shí)候，無(wú)意間在一本經(jīng)書(shū)里，發(fā)現了一張地圖，上面有著(zhù)詳細的注釋?zhuān)瑯嗣髁诉@張地圖的來(lái)歷。

熟識中國文字的中川父親在見(jiàn)到這張地圖后，大喜過(guò)望，因為這是一張王道士的親手制作地圖，繪制于上個(gè)世紀的1911年，上面的內容更是讓老中川欣喜若狂。

地圖上的注釋表明，從敦煌藏經(jīng)洞中出土的經(jīng)卷文物，并非是世人所知的五萬(wàn)多件，其實(shí)總數實(shí)為八萬(wàn)多冊，

只是這其中的三萬(wàn)多冊經(jīng)卷，在剛剛出土的時(shí)候，就被王道士送給了一個(gè)老朋友，當時(shí)距離北戈壁不遠的一位古寺主持。

雖然那會(huì )寺廟所處的地方沙漠化還沒(méi)有那么嚴重，但是那座古寺也已經(jīng)遭受了風(fēng)沙的襲擊，原本很有些香火的寺廟變得很是衰敗。

和尚吃不上飯喝不上水，那也會(huì )跑的，所以整座古寺里加上主持在內，也不過(guò)就三四個(gè)人。

并且就在王道士送出經(jīng)卷后不久，那位主持就坐化了，坐化前讓人通知了王道士，拜托王道士將這批經(jīng)卷妥加保管。

三萬(wàn)多冊經(jīng)卷，可不是一筆小數目，王道士在運過(guò)去的時(shí)候，就動(dòng)用了不少馬車(chē)，那會(huì )的交通可沒(méi)現在這么便利，從敦煌到邱家窩坐大馬車(chē)都需要三天的時(shí)間。

是以王道士就沒(méi)將經(jīng)卷運回，而是在寺廟里修建了一個(gè)暗室，將三萬(wàn)多層經(jīng)卷藏匿了起來(lái)，后來(lái)也從未對人提及這件事情。

不過(guò)出于習慣，王道士將這件事情詳細記錄了下來(lái)，并且制作了一張地圖，老中川推斷，后來(lái)可能是王道士整理敦煌手寫(xiě)文獻的時(shí)候，沒(méi)注意就將地圖夾在了里面。

得到這張地圖后，老中川如獲至寶，為了讓家族中人知道做研究也能有出息，老中川從來(lái)沒(méi)有對任何一個(gè)人說(shuō)過(guò)這個(gè)發(fā)現，想找到這批文物運回日本之后來(lái)個(gè)一鳴驚人。

只是苦于中日關(guān)系，老中川一直無(wú)法前來(lái)中國。

在1972年中日邦交正?；?，老中川通過(guò)種種關(guān)系，在上個(gè)世紀七十年代中期的時(shí)候，終于以學(xué)者的名義來(lái)到了敦煌。

只是老中川準備前往那座古寺的時(shí)候，卻是傻了眼，因為原先的綠洲變成了沙漠，僅憑他一個(gè)人，根本就無(wú)法抵達古寺。

那會(huì )的中國，還處在那場(chǎng)史無(wú)前例的大**期間，政府機構亂作一團，民間更是根本就沒(méi)有什么保護文物的概念，老中川在許以重利之后，從邱家窩召集了十多個(gè)青壯年，坐著(zhù)駱駝進(jìn)入到了沙漠里。

只是老中川萬(wàn)萬(wàn)都沒(méi)有想到，這次中國之行，就是他的斃命之時(shí)，在接近古寺的地方，詭異的流沙吞噬了十多個(gè)鮮活的生命，其中就有滿(mǎn)懷雄心壯志的老中川。

外國友人在中國死亡，政府一向是特別對待的，馬上展開(kāi)了調查，不過(guò)當時(shí)進(jìn)入沙漠的人，一個(gè)瘋了，另外一個(gè)也不知道老中川前往沙漠的緣由，這件事情最終也不了了之了。

對于邱家窩而言，這是鎮子里的一件慘案，對于遠在日本的中川家族，卻并未引起重視，因為老中川并未對家族闡述這件事情，所以當時(shí)中川家族人都以為這是老中川在追尋祖輩探