分卷閱讀1609
書(shū)迷正在閱讀:歡田喜地 , 打奶算什么男人 , 氓花 , 性感嬋妹在線(xiàn)跳舞 , 王爺不好哄 , 飛燕落寒梅 , 我變強了,也變矮了 , 我騎竹馬來(lái) , AO互換 , 重生之為妃作歹 , 相敬如賓 , 別動(dòng)我的魚(yú)尾巴
弟,這幅畫(huà)和我們鄂爾多斯部祭奉的八白宮內自古相傳的那幅畫(huà),非常的相似,這里的確是大汗曾經(jīng)呆過(guò)的地方,不知道對你的考古有沒(méi)有幫助?”在內蒙這塊土地上,除了那座被人稱(chēng)之為衣冠冢的成吉思汗陵之外,阿爾寨石窟,也是蒙古人祭奠祖先的重要場(chǎng)所,作為正宗的達爾扈特成吉思汗守陵人,巴特爾對這里并不陌生。“沒(méi)錯,這里的確是成吉思汗停留過(guò)的地方,而且這些壁畫(huà)也不是空xue來(lái)風(fēng),極有可能就是成吉思汗四個(gè)兒子中的一人所為……”莊睿聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭,對于成吉思汗的歷史,他遠比巴特爾更為了解,這幅畫(huà)構圖中的人物姿勢,與美國大都會(huì )博物館所藏元代曼荼羅中的大汗和哈屯,幾乎一模一樣。這也表明,阿爾寨石窟中有關(guān)于成吉思汗的畫(huà)像,確實(shí)是元代流傳下來(lái)的。從這個(gè)石窟中出去之后,緊挨著(zhù)的那個(gè)石窟壁畫(huà),畫(huà)的卻是。在這幅壁畫(huà)里,成吉思汗以四天王之一多聞天王的形象出現,右手拿寶傘,左手執寶鼠,上下左右為眾夜叉和羅剎所圍,帶有典型的藏傳佛教佛畫(huà)傳統。多聞天王原本為印度神話(huà)傳說(shuō)中的財寶之神庫貝拉,在佛教神話(huà)中鎮守北方并掌財富,故亦稱(chēng)“施財天”。蒙古人稱(chēng)多聞天王為那木薩萊,也認同其為財富之神,莊睿通過(guò)在一些文獻知道,蒙古人堅信,多聞天王就是成吉思汗長(cháng)逝升天后而變成的。當然,這其實(shí)只不過(guò)是成吉思汗子孫的一種炒作罷了,而這個(gè)在一千多年前就懂得通過(guò)神話(huà)祖先穩定政權的人,在歷史上也是大大有名,那就是忽必烈和八思巴。提起忽必烈,大家自然不會(huì )陌生,一生征戰,一統天下,自忽必烈開(kāi)始,建立了元朝,穩固了這個(gè)馬上民族的統治權。但是對于八思巴其人,很多朋友就不大了解了(嗯,看過(guò)黃易的人,應該知道這個(gè)名字,反派大*OSS),其實(shí)這個(gè)人,在歷史上也是大大有名的,尤其是對元朝社會(huì )社會(huì )以及宗教的影響,可謂是意義深遠。八思巴是藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師,吐蕃薩斯迦人,本名羅古羅思監藏,八思巴是人們對他的尊稱(chēng),為“圣者”的意思。而八思巴另外還有一個(gè)重要的身份,那就是忽必烈的帝師,封號全稱(chēng)為“普天之下,大地之上,西天子,化身佛陀,創(chuàng )制文字,護持國政,精通五明班智達八思巴帝師”,又稱(chēng)帝師大寶法王,簡(jiǎn)稱(chēng)帝師。八思巴在世任國師和帝師期間,除了推動(dòng)藏族地區的政治經(jīng)濟文化全面發(fā)展之外,為元朝的穩定、發(fā)展以及全國各民族間的團結和文化交流,均作出過(guò)巨大貢獻。像是成吉思汗被人稱(chēng)之為多聞天王一事,就出自八思巴的手筆,作為當時(shí)整個(gè)蒙古族人的精神領(lǐng)袖,八思巴堪稱(chēng)是古往今來(lái)造神運動(dòng)第一人,在他死后的數十年中,歐洲的一些貴族甚至都在敬奉成吉思汗的天王形象畫(huà)像。要說(shuō)前面的這些畫(huà)像,雖然精美異常,但莊睿只是抱著(zhù)欣賞的態(tài)度去觀(guān)看的,不過(guò)當走到石窟的最上層時(shí),莊睿卻是認真了起來(lái)。