弟，這幅畫(huà)和我們鄂爾多斯部祭奉的八白宮內自古相傳的那幅畫(huà)，非常的相似，這里的確是大汗曾經(jīng)呆過(guò)的地方，不知道對你的考古有沒(méi)有幫助？”

在內蒙這塊土地上，除了那座被人稱(chēng)之為衣冠冢的成吉思汗陵之外，阿爾寨石窟，也是蒙古人祭奠祖先的重要場(chǎng)所，作為正宗的達爾扈特成吉思汗守陵人，巴特爾對這里并不陌生。

“沒(méi)錯，這里的確是成吉思汗停留過(guò)的地方，而且這些壁畫(huà)也不是空xue來(lái)風(fēng)，極有可能就是成吉思汗四個(gè)兒子中的一人所為……”

莊睿聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，對于成吉思汗的歷史，他遠比巴特爾更為了解，這幅畫(huà)構圖中的人物姿勢，與美國大都會(huì )博物館所藏元代曼荼羅中的大汗和哈屯，幾乎一模一樣。

這也表明，阿爾寨石窟中有關(guān)于成吉思汗的畫(huà)像，確實(shí)是元代流傳下來(lái)的。

從這個(gè)石窟中出去之后，緊挨著(zhù)的那個(gè)石窟壁畫(huà)，畫(huà)的卻是。

在這幅壁畫(huà)里，成吉思汗以四天王之一多聞天王的形象出現，右手拿寶傘，左手執寶鼠，上下左右為眾夜叉和羅剎所圍，帶有典型的藏傳佛教佛畫(huà)傳統。

多聞天王原本為印度神話(huà)傳說(shuō)中的財寶之神庫貝拉，在佛教神話(huà)中鎮守北方并掌財富，故亦稱(chēng)“施財天”。

蒙古人稱(chēng)多聞天王為那木薩萊，也認同其為財富之神，莊睿通過(guò)在一些文獻知道，蒙古人堅信，多聞天王就是成吉思汗長(cháng)逝升天后而變成的。

當然，這其實(shí)只不過(guò)是成吉思汗子孫的一種炒作罷了，而這個(gè)在一千多年前就懂得通過(guò)神話(huà)祖先穩定政權的人，在歷史上也是大大有名，那就是忽必烈和八思巴。

提起忽必烈，大家自然不會(huì )陌生，一生征戰，一統天下，自忽必烈開(kāi)始，建立了元朝，穩固了這個(gè)馬上民族的統治權。

但是對于八思巴其人，很多朋友就不大了解了（嗯，看過(guò)黃易的人，應該知道這個(gè)名字，反派大*OSS），其實(shí)這個(gè)人，在歷史上也是大大有名的，尤其是對元朝社會(huì )社會(huì )以及宗教的影響，可謂是意義深遠。

八思巴是藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，吐蕃薩斯迦人，本名羅古羅思監藏，八思巴是人們對他的尊稱(chēng)，為“圣者”的意思。

而八思巴另外還有一個(gè)重要的身份，那就是忽必烈的帝師，封號全稱(chēng)為“普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，創(chuàng )制文字，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師”，又稱(chēng)帝師大寶法王，簡(jiǎn)稱(chēng)帝師。

八思巴在世任國師和帝師期間，除了推動(dòng)藏族地區的政治經(jīng)濟文化全面發(fā)展之外，為元朝的穩定、發(fā)展以及全國各民族間的團結和文化交流，均作出過(guò)巨大貢獻。

像是成吉思汗被人稱(chēng)之為多聞天王一事，就出自八思巴的手筆，作為當時(shí)整個(gè)蒙古族人的精神領(lǐng)袖，八思巴堪稱(chēng)是古往今來(lái)造神運動(dòng)第一人，在他死后的數十年中，歐洲的一些貴族甚至都在敬奉成吉思汗的天王形象畫(huà)像。

要說(shuō)前面的這些畫(huà)像，雖然精美異常，但莊睿只是抱著(zhù)欣賞的態(tài)度去觀(guān)看的，不過(guò)當走到石窟的最上層時(shí)，莊睿卻是認真了起來(lái)。