，當誰(shuí)的狗都一樣了嗎？”

點(diǎn)墨流火是個(gè)比較沖的性子，文章寫(xiě)得非常激烈，另一方面就有技巧的多了。

作為雪后山嵐的東家，面對如此多的風(fēng)評，也知道這是一個(gè)機會(huì )，他們要抓住這個(gè)機會(huì )，一鼓作氣解除對雪后山嵐的抨擊。

于是，文學(xué)報這天報紙全部的版面都只刊登了一個(gè)內容——。

他們截取了中的很多章節，全都是雪蘭對于東瀛的評價(jià)。

這部本來(lái)就是雪蘭為了應對侵略戰爭特意書(shū)寫(xiě)的故事，在這部中，她側重介紹了東瀛人的性格，東瀛這個(gè)國家的特征，東瀛的現狀，以及包裹在層層謊言下的，東瀛的野心。

在民國時(shí)代，華夏人在面對東瀛人的時(shí)候，不免有種自卑和崇拜的情節在里面，因為同是亞洲人，一衣帶水的鄰邦，他們那樣一個(gè)多火山地震，土地貧瘠的島國，竟然能超越地大物博人口眾多的華夏，率先成為可以與西方國家抗衡的國家，還在幾次戰役中打得華夏抬不起頭來(lái)。而華夏自古以來(lái)都有一種崇拜強者的情節，所以會(huì )崇拜東瀛也可以理解。但除此之外，華夏人對東瀛的理解就維持在表面了。

而后世人可以從更深層次去了解東瀛這個(gè)國家，去了解他們的思想。后世的東瀛普遍認為，當時(shí)全亞洲都那么弱，都在被西方殖民，只有東瀛最強大，所以它一個(gè)國家肩挑起了振興亞洲的責任，不認為那是侵略戰爭，而是把亞洲從西方的殖民主義里拯救出來(lái)的一場(chǎng)神圣之戰。它給這場(chǎng)波及半個(gè)亞洲的戰爭找到了所謂的內在合理性，但其實(shí)這根本是一種詭辯，可是在當時(shí)卻說(shuō)的那么義正言辭，欺騙了無(wú)數東瀛百姓，讓他們相信了這是一場(chǎng)正義之戰。

而且東瀛這個(gè)國家它有一種‘恥’文化，就是只要不強迫它，它就硬扛著(zhù)不承認做錯了。

而東瀛人的個(gè)性就更極端了，他們認為幻滅是一個(gè)很美的過(guò)程，這也就可以理解他們?yōu)槭裁聪矚g櫻花，喜歡武士道精神了，因為他們把這個(gè)當做一種美學(xué)，比如一個(gè)工程師要做出最美麗，最漂亮的飛機來(lái)，但卻是拿來(lái)去死。在東瀛的很多文學(xué)作品里，都可以發(fā)現一個(gè)現象，他們竟然把死亡描寫(xiě)成一個(gè)很美麗的過(guò)程，甚至連戰爭都被描述的很悲壯，很美，所謂只追求那幻滅的一刻。這樣聽(tīng)上去仿佛是很觸動(dòng)人心，但仔細想想，這很悲觀(guān)，很絕望，很變態(tài)。

這是另外一種意義上的喜歡走極端，有一段時(shí)間，華夏人特別崇拜東瀛人，認為他們非常嚴謹，無(wú)論生活還是工作，都很精致，做一件事情一定要追求完美，追求到極致，會(huì )因為一個(gè)螺絲的位置不對，而重新設計心神戰斗機。哪怕自殺，也要把鞋子擺放得整整齊齊再死。這些贊揚東瀛人嚴謹的話(huà)一開(kāi)始還可以?；Ｈ?，但仔細斟酌斟酌，一個(gè)螺絲的位置不對，如果不影響大局的話(huà)，你換個(gè)地方開(kāi)孔就可以了，為什么要直接推翻了，重新設計呢？

似乎做什么都很喜歡追求極端，倒也不能說(shuō)他們做錯了，因為中庸也不一定就是對的。

這部當時(shí)為什么引起了東瀛人那么大的反彈，甚至用來(lái)威脅華夏人，說(shuō)他們很失望，因為華夏人居然是這么看他們的。

其實(shí)也可以理解為，雪蘭把他們民族中的性格特征揭露了個(gè)徹底，