和道教的分別盛行，反映了社會(huì )現狀的不同。道教是中國傳統文化基礎上形成的，我覺(jué)得道教更加樂(lè )觀(guān)，更加滿(mǎn)足現狀，也更加浪漫。

你看，中國有幾千年的文明，古代的中國經(jīng)濟發(fā)達、人民富足，據說(shuō)唐朝的時(shí)候，連一戶(hù)普通人家的女孩子，都可以佩戴做工繁雜的步搖金釵。

漢唐以來(lái)，中國位于世界先列，各地異族異邦來(lái)朝，百姓肯定有種非常自豪、滿(mǎn)足的心態(tài)，所以，追求修仙，追求當世成果的道教，應該最受歡迎。

而元朝以后，隨著(zhù)民族融合與分裂，中國沉溺于世代相伴的農耕技術(shù)中，西洋國家卻通過(guò)一次次復興與改革，以先進(jìn)的科技獲得了發(fā)展。我們中國的地位不復存在。

那么，強調因果、強調忍耐，期待輪回的佛教，就更加適合大家的胃口了。

你看，佛教不論是釋迦摩尼菩提樹(shù)下頓悟，還是地藏王菩薩“地獄不凈、誓不成佛”，還是觀(guān)音菩薩化身為女子拯救女同胞，除了一貫的慈悲思想，都有一種nongnong的悲劇色彩。

就連我們中國的玄奘西行的故事，都是歷經(jīng)磨難、才能成正果，聽(tīng)起來(lái)都苦兮兮的?！?/br>
郭笑天跟著(zhù)楊誠爬到了一個(gè)小石窟跟前，笑了一下，說(shuō)：“這個(gè)不假，大哥當年跟我說(shuō)到玄奘西行的故事時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)‘活著(zhù)，是種修行’，聽(tīng)起來(lái)就有點(diǎn)獻祭的味道?！?/br>
楊誠兩眼亮晶晶的，欣喜的說(shuō)：“安之，你說(shuō)得太好了，我就是這個(gè)意思！”

郭笑天在心底吐了吐舌頭，想：“說(shuō)得太好了的不是我，是李大哥，你是在透過(guò)我與他共鳴！”

楊誠沒(méi)有想到，自己平時(shí)瞎想的這些想法，剛剛說(shuō)出來(lái)，郭笑天就能這么一針見(jiàn)血的戳到靶心，不由神采飛揚的看著(zhù)郭笑天，說(shuō)：“安之，能認識你，我真幸運！”

兩個(gè)人站得很近，郭笑天覺(jué)得楊誠的目光太燙人，讓人不敢再繼續對視下去。

郭笑天轉過(guò)身，才發(fā)現孟七已經(jīng)一個(gè)人遠遠落在了后面，原來(lái)想把孟七拖出來(lái)緩和一下氣氛的想法顯然破滅了，而這個(gè)小石窟地勢比較高，只有自己和楊誠兩個(gè)人站在上面。

郭笑天開(kāi)始打岔：“這石窟的雕工很好，很好看?！?/br>
誰(shuí)知，楊誠繼續目光灼灼的盯著(zhù)郭笑天，說(shuō)：“你更好看?！?/br>
郭笑天在心里恨死孟七了，這死小子，平時(shí)纏著(zhù)自己那么煩，關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子！

楊誠見(jiàn)郭笑天一直沒(méi)有回答，腦子一熱，忽然走近了兩步，一把把郭笑天抱在了懷里，對著(zhù)那覬覦了很久的唇，就這么吻了下去！

郭笑天驚呆了，郭笑天忘了躲避，忘了反抗，那清澈的眼睛，就這么睜著(zhù)、再睜著(zhù)、繼續睜著(zhù)。

郭笑天腦袋嗡嗡的，徹底進(jìn)入了空白狀態(tài)，什么也沒(méi)想，什么也想不起來(lái)。

楊誠的唇剛貼上郭笑天的唇，就后悔了，楊誠不知道自己怎么就這么禽獸，立刻就想撤退了。但是看著(zhù)郭笑天睜著(zhù)眼睛，一副被雷劈到的樣子，楊誠心一橫，你大爺的，反正都親了，不親徹底太不是男人了！

楊誠覺(jué)得體內的所有細胞都活躍了起來(lái)，于是抱著(zhù)郭笑天，上上下下、左左右右，親了個(gè)徹底。而郭笑天就像一只小綿羊，由著(zhù)自己親來(lái)親去，嗷嗷嗷，當狼的感覺(jué)太好了！

楊誠啃得很痛快，好一會(huì )兒之后，才放開(kāi)郭笑天。

楊誠往后退了一步