禮，而大禮則有稍許的改動(dòng)，采納不換，但是問(wèn)名的時(shí)候卻也添加了些許。原本名有兩種，一為，名字之名即女子出生時(shí)所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類(lèi)。在納采時(shí)先已通報，故問(wèn)名只問(wèn)女名而不及男者。問(wèn)名禮物仍用雁。禮序為“賓執雁，請問(wèn)名，主人許，賓入，授，如初禮”。

大禮的對象是兩個(gè)男子，只問(wèn)女名自然不合適，因為沒(méi)有哪個(gè)男人希望自己被當做是女子。

于是在楓臨習俗之中，問(wèn)名，只是一個(gè)形式，問(wèn)的是兩人之名，在這一點(diǎn)上可適當性地忽略，而問(wèn)名禮物則是兩個(gè)人相互贈送自己打下的雁，以示意對對方的尊敬。

納吉，即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結婚姻，而在大禮方面，所謂納吉，卻是兩家人聚在一起，焚香禱告之后吃一個(gè)團圓飯，然后交換婚書(shū)，表示兩家的兒子即將大禮。

納征，亦稱(chēng)納幣，即男方家以聘禮送給女方家，換到大禮之后，卻做了很大的修改，若是兩人大禮之后住在自己的院子并不和父母住在一起的話(huà)，納征當日則是家里面提前“分家”當日，雙方的父母會(huì )把應該在自己老年時(shí)候分家時(shí)候兒子應該得到的那一份東西由專(zhuān)人送進(jìn)新人的府邸，以示自己的兒子獨立門(mén)戶(hù)，在自己過(guò)世之后，家產(chǎn)便不會(huì )分到這個(gè)兒子的頭上。

而若是其中的一方去到另一方的家住，那么便是兩家準備的“婚禮”從另一家出發(fā)，在送禮當天吹鑼打鼓，專(zhuān)人抬著(zhù)兩家的禮品送進(jìn)日后要過(guò)日子的那一家，物品放入新房，等到大禮之后的第二天，由新人來(lái)決定應該如何處理。

值得一提的是，兩份“婚禮”都不會(huì )涉及本家地契財產(chǎn)之類(lèi)的，最多便是一些名貴的財物。

請期：即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意，“請吉日將迎親，謂成禮也”換做大禮，則是需要兩家人聚在一起看著(zhù)專(zhuān)人占卜，得出幾個(gè)好日子之后，再結合黃歷最終定下大禮的日子。

值得一提的是，在君少謙和景辰請期當日，由于太上皇和太后有事無(wú)法敢回來(lái)，君少訣親自帶著(zhù)自己的鳳君來(lái)到景家，親自和景忠定下了兩人的婚期，有眼睛的人都足以看出君少訣對自己皇弟的重視了，請期之后，兩個(gè)新人便不能再見(jiàn)面了，直到大禮當日。

在楓臨國，男子大禮有著(zhù)至少三十六種迎親的習俗，而君少謙和景辰的大禮，不是其中最為隆重的，卻是最為表示尊敬的一種。

君少謙和景辰大婚之后，景辰勢必要進(jìn)入王府，日后君少謙若是有了王妃或者侍妾，那么景辰必定落為和她們一樣的存在，就如同普通人家有了平妻之后，那么正房說(shuō)得再好聽(tīng)，也不過(guò)是“妻子”。

在楓臨，這一直是一個(gè)弊端，雖然這個(gè)國家的民風(fēng)比漠源好太多，但是男子大禮的法律畢竟不完善。

君少謙和景辰大禮當天，君少謙親自去接景辰之后，在景府的門(mén)口，與景辰雙雙下跪叩別景辰的父母。

起身之后再走三步，回頭繼續叩首，再走三步，再回頭叩首，最后的三步，君少謙和景辰對著(zhù)景忠夫婦鞠躬拜別。

“九扣九別”，寓意長(cháng)久，是祝愿父母長(cháng)久，也是表示他們會(huì )長(cháng)長(cháng)久久，以這種禮儀迎接新人，一般有告訴對方父母“吾此生