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禮,而大禮則有稍許的改動(dòng),采納不換,但是問(wèn)名的時(shí)候卻也添加了些許。原本名有兩種,一為,名字之名即女子出生時(shí)所命之名。二為名號之名,即以姓氏為名之類(lèi)。在納采時(shí)先已通報,故問(wèn)名只問(wèn)女名而不及男者。問(wèn)名禮物仍用雁。禮序為“賓執雁,請問(wèn)名,主人許,賓入,授,如初禮”。大禮的對象是兩個(gè)男子,只問(wèn)女名自然不合適,因為沒(méi)有哪個(gè)男人希望自己被當做是女子。于是在楓臨習俗之中,問(wèn)名,只是一個(gè)形式,問(wèn)的是兩人之名,在這一點(diǎn)上可適當性地忽略,而問(wèn)名禮物則是兩個(gè)人相互贈送自己打下的雁,以示意對對方的尊敬。納吉,即男方家卜得吉兆后,備禮通知女方家,決定締結婚姻,而在大禮方面,所謂納吉,卻是兩家人聚在一起,焚香禱告之后吃一個(gè)團圓飯,然后交換婚書(shū),表示兩家的兒子即將大禮。納征,亦稱(chēng)納幣,即男方家以聘禮送給女方家,換到大禮之后,卻做了很大的修改,若是兩人大禮之后住在自己的院子并不和父母住在一起的話(huà),納征當日則是家里面提前“分家”當日,雙方的父母會(huì )把應該在自己老年時(shí)候分家時(shí)候兒子應該得到的那一份東西由專(zhuān)人送進(jìn)新人的府邸,以示自己的兒子獨立門(mén)戶(hù),在自己過(guò)世之后,家產(chǎn)便不會(huì )分到這個(gè)兒子的頭上。而若是其中的一方去到另一方的家住,那么便是兩家準備的“婚禮”從另一家出發(fā),在送禮當天吹鑼打鼓,專(zhuān)人抬著(zhù)兩家的禮品送進(jìn)日后要過(guò)日子的那一家,物品放入新房,等到大禮之后的第二天,由新人來(lái)決定應該如何處理。值得一提的是,兩份“婚禮”都不會(huì )涉及本家地契財產(chǎn)之類(lèi)的,最多便是一些名貴的財物。請期:即男家擇定婚期,備禮告知女方家,求其同意,“請吉日將迎親,謂成禮也”換做大禮,則是需要兩家人聚在一起看著(zhù)專(zhuān)人占卜,得出幾個(gè)好日子之后,再結合黃歷最終定下大禮的日子。值得一提的是,在君少謙和景辰請期當日,由于太上皇和太后有事無(wú)法敢回來(lái),君少訣親自帶著(zhù)自己的鳳君來(lái)到景家,親自和景忠定下了兩人的婚期,有眼睛的人都足以看出君少訣對自己皇弟的重視了,請期之后,兩個(gè)新人便不能再見(jiàn)面了,直到大禮當日。在楓臨國,男子大禮有著(zhù)至少三十六種迎親的習俗,而君少謙和景辰的大禮,不是其中最為隆重的,卻是最為表示尊敬的一種。君少謙和景辰大婚之后,景辰勢必要進(jìn)入王府,日后君少謙若是有了王妃或者侍妾,那么景辰必定落為和她們一樣的存在,就如同普通人家有了平妻之后,那么正房說(shuō)得再好聽(tīng),也不過(guò)是“妻子”。在楓臨,這一直是一個(gè)弊端,雖然這個(gè)國家的民風(fēng)比漠源好太多,但是男子大禮的法律畢竟不完善。君少謙和景辰大禮當天,君少謙親自去接景辰之后,在景府的門(mén)口,與景辰雙雙下跪叩別景辰的父母。起身之后再走三步,回頭繼續叩首,再走三步,再回頭叩首,最后的三步,君少謙和景辰對著(zhù)景忠夫婦鞠躬拜別。“九扣九別”,寓意長(cháng)久,是祝愿父母長(cháng)久,也是表示他們會(huì )長(cháng)長(cháng)久久,以這種禮儀迎接新人,一般有告訴對方父母“吾此生