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事情,自然是順著(zhù)司馬衷的話(huà)就開(kāi)始了科普,希望能潛移默化司馬衷對這些的興趣:“當然重要啦,這對于衛家來(lái)說(shuō)。我父親是嫡子,阿兄是嫡孫,阿兄和兄嫂的孩子便是嫡曾孫,這確保了衛家世世代代的大宗地位?!?/br>衛玠這里說(shuō)的“大宗”,不是后世理解的那種大宗族的意思。而出自里的“大宗”。在宗法社會(huì )中,以嫡系長(cháng)房為“大宗”,其余為“小宗”。存在的意義是為了解決家族權利財產(chǎn)的繼承與分配,可以充分維護內部的團結與穩定。雖然說(shuō)嫡長(cháng)繼承制是一種非智能的、純看老天賞不賞飯吃的繼承制度,從現代的長(cháng)遠眼光來(lái)看,并不是一個(gè)多好的繼承法選擇。但是,具體問(wèn)題具體分析,在中國古代這種封建的社會(huì )下,嫡長(cháng)制其實(shí)是一個(gè)十分成熟并且成功的制度。衛玠曾在微博上看到一個(gè)所謂的公知,說(shuō)過(guò)一句話(huà)叫“別跟古代的皇室論嫡庶”,衛玠當時(shí)還覺(jué)得這話(huà)說(shuō)很對,后來(lái)穿到魏晉才發(fā)現,被騙了。那位公知熟悉的所謂歷史,很顯然只是滿(mǎn)清的歷史,又或者是從穿越里了解的歷史??v觀(guān)中國古代幾千年的文明,皇室一直在尊崇的便都是嫡長(cháng)制,只有少數的非常態(tài)下,才會(huì )有所不同。一般這種由嫡長(cháng)制變通而來(lái)的情況,都會(huì )成為被拿來(lái)大書(shū)特書(shū)的例子,也就給人造成了一種古代皇位很少論嫡庶的奇怪印象。不過(guò),如果把歷史上的皇帝挨個(gè)都總結一遍,就會(huì )發(fā)現依據嫡長(cháng)制上位的才是大多數。這個(gè)制度影響極其深遠,始自周禮,一直延續到了明朝,有效地避免了統治階級內部兄弟之間,為爭奪皇位繼承權而引發(fā)的國家禍亂,從而維護了王權的威嚴和社會(huì )的穩定(引自度娘)。也就是說(shuō)嫡長(cháng)制最成功的地方,就在于能夠迅速穩定人心和朝堂格局。滿(mǎn)清時(shí)期倒是立賢不立嫡了,結果呢?九龍奪嫡,權利的更迭血腥又動(dòng)蕩。而且,滿(mǎn)清所謂的“賢”,也并不能給出一個(gè)準確的衡量標準,這就在最后導致了“賢”變成了“寵”,變成了比誰(shuí)會(huì )討皇上歡心,比誰(shuí)的額娘更容易得皇帝喜歡。從最終的結果來(lái)看,這種所謂的立“賢”還不如嫡長(cháng)制呢。當然,嫡長(cháng)制也是弊端多多,好比因為托了嫡長(cháng)制的福,才能有如今地位的司馬衷。嫡長(cháng)制的目的之一是長(cháng)子年紀大,心性成熟,不容易被臣子牽著(zhù)鼻子走。結果,司馬衷是個(gè)傻子,人人都能“挾天子以令諸侯”。先是老婆,后是兄弟,叔叔,從兄弟。嫡長(cháng)制給了司馬衷榮耀,卻也給了他幾廢幾立的苦難人生,從當上皇帝的那一天起他就是個(gè)徹頭徹尾的傀儡,結果最后死了還要被人嘲笑和唾罵。歷史上西晉亂起來(lái)的導火索,也是在嫡長(cháng)制下因為沒(méi)有嫡子,而被承認了地位的庶長(cháng)子司馬遹,被賈南風(fēng)所毒殺。這才給了野心勃勃的各路王爺清君側的借口。司馬衷被灌輸了一腦子嫡嫡庶庶,有點(diǎn)蒙圈,但最后還是得出了一個(gè),他要努力和新太子妃造出個(gè)嫡子的結論,這樣國家才能穩定。天色漸晚,衛玠就告退了。結果還沒(méi)徹底走出東宮的門(mén),衛玠就被一個(gè)衣著(zhù)華貴的女性攔了下來(lái),身后帶著(zhù)一隊宮人,雍容華貴,排場(chǎng)極大。正應了那句“一首之飾,盈千金之價(jià);婢妾之服,兼四海之珍?!?/b