裸裸的擺在那里呢。

第206章古代二百零二點(diǎn)都不友好：

每逢國家遭受大災大難，宗教必然大興，這是個(gè)但凡看過(guò)歷史的人都能發(fā)現的問(wèn)題。

這種現象很好理解，當現實(shí)變得異常艱難、仿佛看不到希望的時(shí)候，人類(lèi)自我保護的本能，自然而然的就會(huì )去尋找精神上的寄托，借以來(lái)逃避現實(shí)。

在這方面，天主教和佛教占著(zhù)天然的便宜，因為他們有一個(gè)共同點(diǎn)——教義的終結都在于虛無(wú)縹緲的未來(lái)。

天主教講究只有好人死了才會(huì )上天堂，佛教講究這輩子積德行善來(lái)世才能享清福。這都是沒(méi)有辦法證實(shí)的，但是聽(tīng)起來(lái)又異常美好的事情，就像是畫(huà)餅充饑、望梅止渴，自然會(huì )有大把的信民。引導百姓積極向善，忍受當世艱辛，又恰好符合了執政者的需求，兩者一拍即合，慢慢發(fā)展成世家三大宗教，簡(jiǎn)直是再正常不過(guò)的事情。

而道教主張修的是這輩子，什么得道升仙、破碎虛空，在看不到的來(lái)世面前，總顯得有些弱勢了。

道教不服，作來(lái)扳回場(chǎng)子，其實(shí)也是人之常情。

事實(shí)上，佛教在漢朝剛剛傳入中原時(shí)，依托的也確確實(shí)實(shí)是道教，只是后來(lái)發(fā)展到魏晉，佛教利用玄學(xué)在世家中站穩了腳跟，便不屑于繼續跟著(zhù)道教當小弟了。

曾也有人試探性的問(wèn)過(guò)衛玠，是站在道一邊，還是站在佛一邊。

衛玠只是笑了笑，沒(méi)有給出答案。因為顯而易見(jiàn)的，他……是個(gè)無(wú)神論者。作為受過(guò)二十多年現代教育的中國人，他對宗教有著(zhù)一種根深蒂固的認知——你有信仰的自由，我有不信仰的自由，我尊重你的信仰，也請你尊重我的不信仰。

我不會(huì )沒(méi)有教養的僅僅因為你信仰什么，就恥笑你，也請你不要因為我不信仰什么，就恥笑我；我不會(huì )詛咒你信仰什么就會(huì )下地獄，也請你不要說(shuō)我不信仰什么就會(huì )下地獄。

不管是佛教，還是道教，在衛玠看來(lái)，都是一樣的，為什么一定要爭個(gè)高低呢？

佛教說(shuō)因果，教人向善，這很好；道教修己身，與世無(wú)爭，這也很好。為什么一定要污蔑對方是偽教，說(shuō)對方?jīng)]有自己好呢？

可惜，這只是衛玠一個(gè)人的想法而已。

佛道兩邊的信徒，明顯沒(méi)有衛玠這么“看得開(kāi)”，宗教之爭到底有多難化解，單只看如今的能人們都爭先恐后的要去審理幾個(gè)藩王勾結胡人一事就能看出，他們寧可得罪皇室、得罪藩王，也不想和宗教信仰正面肛。

衛家秉承一慣的中庸之道，繼續走著(zhù)堅決不參與的中立道路。

沒(méi)人敢用這種事來(lái)煩德高望重的衛老爺子；衛父是個(gè)書(shū)法癡，和他說(shuō)佛說(shuō)道，最后總會(huì )被他轉到寫(xiě)經(jīng)書(shū)的人用的是哪種筆法；衛璪為了洛陽(yáng)城的災后重建cao碎了心，因為這份“甜蜜的負擔”脾氣漸長(cháng)，誰(shuí)敢浪費他的時(shí)間，那就是不想修自己家的節奏；拓跋六修最蔫壞，誰(shuí)要是敢拉著(zhù)他站隊，他就敢給對方灌一腦門(mén)子薩滿(mǎn)；至于衛玠……

衛玠只要一笑，對方就什么都忘了。

衛玠本身也很低調，又因為想把更多的錢(qián)用在百姓身上，已經(jīng)很久沒(méi)出席過(guò)什么鋪張浪費的詩(shī)酒宴會(huì )了。如今的衛少傅生活很簡(jiǎn)單，暫住的家——皇宮——辟雍（皇子學(xué)校），三點(diǎn)成一線(xiàn)，兩耳不聞