失望??！”

    “…你就當是吧?！边@又是在干什么？這人戲真多。

    “所以，小悠真現在年紀比我大哦？但是身體年齡好像也沒(méi)有變化呢?！贝蟀棕埾袷窍氲搅耸裁从腥さ臇|西，蠢蠢欲動(dòng)了起來(lái)，“好有趣，所以，現在是什么情況？”

    ——跟虎杖悠真身上那種奇怪的詛咒有關(guān)嗎？

    “我做了一個(gè)，”虎杖悠真避重就輕的回答引來(lái)了五條悟的不滿(mǎn)，他能感受到那兩條勒住他身體的臂膀上，力道的加重，“好吧，是幾個(gè)…小實(shí)驗?！?/br>
    見(jiàn)鬼的小實(shí)驗！誰(shuí)會(huì )把自己的身體弄成這樣？

    五條悟滿(mǎn)臉不信地哼了一聲，用雙手雙腿牢牢地捉住虎杖悠真。

    “說(shuō)說(shuō)看？”——看你能扯什么鬼話(huà)。

    以戰國時(shí)代那些擁有特殊力量的“人類(lèi)”的角度上來(lái)說(shuō)，這種程度上的改造，的確是小實(shí)驗。

    在日本神道教的概念里，心靈是與天聯(lián)系在一起的“一靈”；而任何一個(gè)生靈都擁有四種不同性質(zhì)的魂，魂所占比例不同造就了眾多不同的性格，即“一靈四魂”學(xué)說(shuō)。正常情況下，“一靈”即“直靈”，而當“一靈”受到污染墮落的時(shí)候，則會(huì )變成“曲靈”。

    這個(gè)學(xué)說(shuō)的最大成果，或者說(shuō)產(chǎn)物，便是誕生于平安時(shí)代，在戰國時(shí)代引來(lái)眾多妖怪們和勢力爭奪的由四魂結晶形成的寶珠——四魂之玉。傳聞，四魂之玉擁有著(zhù)正邪兩面，且玉中蘊藏著(zhù)相互爭斗數百年的直靈與曲靈。

    戰國時(shí)代曾有一位半妖出云，他在游歷過(guò)程中，知道了四魂之玉的誕生方式后，混合了大量人類(lèi)和妖怪的靈魂，制作出假的四魂之玉。同時(shí)，他認為，只要再放入真正的四魂后，就能制作出真正的四魂之玉。

    雖然半妖出云已死，但他曾經(jīng)的研究筆記卻輾轉落入了筑姬的手里，被當做是趣聞，在信中告知了當時(shí)的摩羅。

    虎杖悠真在分割靈魂進(jìn)入「孫次郎之面」時(shí)，便是參照了“一靈四魂”的學(xué)說(shuō)。他分割了大部分的幸魂與和魂，賦予了象征著(zhù)“曲靈”的「摩羅」；而“直靈”，則是擁有剩下的，以荒魂與奇魂為主的「虎杖悠真」。

    「孫次郎之面」與「虎杖悠真」這具身體生來(lái)聯(lián)系緊密，幾乎能視為同一個(gè)體。

    在能劇表演者眼里，每一面能面都有著(zhù)自己的靈魂，表演者戴上面具后，便是以身體和靈魂在演繹這個(gè)面具代表的角色——而「孫次郎之面」在被虎杖悠真戴上，直到取下面具前，虎杖悠真會(huì )更接近以「摩羅」的思維和行為模式行動(dòng)。

    「血鬼術(shù)·脅·老松」，是摩羅曾經(jīng)為了答謝一個(gè)經(jīng)常給繼國家墓碑供花打掃的婦人，在得知了她『想要永葆青春』的愿望后，所發(fā)明的招式。作用是通過(guò)詛咒并錨定軀體當前的狀態(tài)——這個(gè)術(shù)讓虎杖悠真當前的身體，只是部分的被鬼化，不至于只能以人類(lèi)血rou為食。

    但這個(gè)血鬼術(shù)并不能阻止虎杖悠真的靈魂再一次往鬼的方向轉變，總有一天在這個(gè)術(shù)無(wú)法抗衡他的靈魂變化時(shí)，他那已經(jīng)完全化作鬼的靈魂，會(huì )帶動(dòng)他的軀體轉變成真正的鬼，甚至再向上進(jìn)化，成為新王。

    當然這些亂七八糟的實(shí)驗思路，并沒(méi)有被虎杖悠真仔細地掰開(kāi)碾碎，講給五條悟聽(tīng)，他不認為這些是必要的。

    “總之，你借著(zhù)那個(gè)死人給你留下的破面具，和那個(gè)叫珠世的女鬼的幫助，半睡半醒地活到現在咯？”五條悟說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣有些吃味，“悠真好渣哦，竟然留著(zhù)前任的東西，時(shí)不時(shí)拿出來(lái)翻看。而且還趁著(zhù)老師不在，勾搭一米五合法蘿莉（珠世）??！”

    嘖，又是那個(gè)東西…他總有一天要哄著(zhù)虎杖悠真把這個(gè)鬼東西給扔了。怎么無(wú)論是虎杖悠真還是那個(gè)疑似他祖先的繼國十真，都喜歡跟能面師這種嚇人的家伙搞在一起??？

    還好人已經(jīng)死