第七十八章 虎杖悠真討厭孫次郎
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失望??!” “…你就當是吧?!边@又是在干什么?這人戲真多。 “所以,小悠真現在年紀比我大哦?但是身體年齡好像也沒(méi)有變化呢?!贝蟀棕埾袷窍氲搅耸裁从腥さ臇|西,蠢蠢欲動(dòng)了起來(lái),“好有趣,所以,現在是什么情況?” ——跟虎杖悠真身上那種奇怪的詛咒有關(guān)嗎? “我做了一個(gè),”虎杖悠真避重就輕的回答引來(lái)了五條悟的不滿(mǎn),他能感受到那兩條勒住他身體的臂膀上,力道的加重,“好吧,是幾個(gè)…小實(shí)驗?!?/br> 見(jiàn)鬼的小實(shí)驗!誰(shuí)會(huì )把自己的身體弄成這樣? 五條悟滿(mǎn)臉不信地哼了一聲,用雙手雙腿牢牢地捉住虎杖悠真。 “說(shuō)說(shuō)看?”——看你能扯什么鬼話(huà)。 以戰國時(shí)代那些擁有特殊力量的“人類(lèi)”的角度上來(lái)說(shuō),這種程度上的改造,的確是小實(shí)驗。 在日本神道教的概念里,心靈是與天聯(lián)系在一起的“一靈”;而任何一個(gè)生靈都擁有四種不同性質(zhì)的魂,魂所占比例不同造就了眾多不同的性格,即“一靈四魂”學(xué)說(shuō)。正常情況下,“一靈”即“直靈”,而當“一靈”受到污染墮落的時(shí)候,則會(huì )變成“曲靈”。 這個(gè)學(xué)說(shuō)的最大成果,或者說(shuō)產(chǎn)物,便是誕生于平安時(shí)代,在戰國時(shí)代引來(lái)眾多妖怪們和勢力爭奪的由四魂結晶形成的寶珠——四魂之玉。傳聞,四魂之玉擁有著(zhù)正邪兩面,且玉中蘊藏著(zhù)相互爭斗數百年的直靈與曲靈。 戰國時(shí)代曾有一位半妖出云,他在游歷過(guò)程中,知道了四魂之玉的誕生方式后,混合了大量人類(lèi)和妖怪的靈魂,制作出假的四魂之玉。同時(shí),他認為,只要再放入真正的四魂后,就能制作出真正的四魂之玉。 雖然半妖出云已死,但他曾經(jīng)的研究筆記卻輾轉落入了筑姬的手里,被當做是趣聞,在信中告知了當時(shí)的摩羅。 虎杖悠真在分割靈魂進(jìn)入「孫次郎之面」時(shí),便是參照了“一靈四魂”的學(xué)說(shuō)。他分割了大部分的幸魂與和魂,賦予了象征著(zhù)“曲靈”的「摩羅」;而“直靈”,則是擁有剩下的,以荒魂與奇魂為主的「虎杖悠真」。 「孫次郎之面」與「虎杖悠真」這具身體生來(lái)聯(lián)系緊密,幾乎能視為同一個(gè)體。 在能劇表演者眼里,每一面能面都有著(zhù)自己的靈魂,表演者戴上面具后,便是以身體和靈魂在演繹這個(gè)面具代表的角色——而「孫次郎之面」在被虎杖悠真戴上,直到取下面具前,虎杖悠真會(huì )更接近以「摩羅」的思維和行為模式行動(dòng)。 「血鬼術(shù)·脅·老松」,是摩羅曾經(jīng)為了答謝一個(gè)經(jīng)常給繼國家墓碑供花打掃的婦人,在得知了她『想要永葆青春』的愿望后,所發(fā)明的招式。作用是通過(guò)詛咒并錨定軀體當前的狀態(tài)——這個(gè)術(shù)讓虎杖悠真當前的身體,只是部分的被鬼化,不至于只能以人類(lèi)血rou為食。 但這個(gè)血鬼術(shù)并不能阻止虎杖悠真的靈魂再一次往鬼的方向轉變,總有一天在這個(gè)術(shù)無(wú)法抗衡他的靈魂變化時(shí),他那已經(jīng)完全化作鬼的靈魂,會(huì )帶動(dòng)他的軀體轉變成真正的鬼,甚至再向上進(jìn)化,成為新王。 當然這些亂七八糟的實(shí)驗思路,并沒(méi)有被虎杖悠真仔細地掰開(kāi)碾碎,講給五條悟聽(tīng),他不認為這些是必要的。 “總之,你借著(zhù)那個(gè)死人給你留下的破面具,和那個(gè)叫珠世的女鬼的幫助,半睡半醒地活到現在咯?”五條悟說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣有些吃味,“悠真好渣哦,竟然留著(zhù)前任的東西,時(shí)不時(shí)拿出來(lái)翻看。而且還趁著(zhù)老師不在,勾搭一米五合法蘿莉(珠世)??!” 嘖,又是那個(gè)東西…他總有一天要哄著(zhù)虎杖悠真把這個(gè)鬼東西給扔了。怎么無(wú)論是虎杖悠真還是那個(gè)疑似他祖先的繼國十真,都喜歡跟能面師這種嚇人的家伙搞在一起??? 還好人已經(jīng)死