第九十五章 虎杖悠真討厭武士
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焰”的效果,即便是繼國緣壹,也是沒(méi)有異能和其他力量的人類(lèi),血rou之軀不僅無(wú)法負荷這種強度的損傷和修復,也沒(méi)有可供聚合的可cao控粒子;而作為鬼就更沒(méi)辦法使用日之呼吸了,在沒(méi)能成為克服陽(yáng)光的鬼之前,使用日之呼吸對鬼來(lái)說(shuō)就猶如自殘,甚至自殺——這也是繼國十真在成為摩羅后,舍棄使用日之呼吸的主要原因。 但是這輩子的他,成了一個(gè)咒術(shù)師。咒力和咒術(shù),就像是他前世曾經(jīng)很流行的巫術(shù)和妖術(shù)那樣,將不可能的事情化作可能,無(wú)論是令死者借殼重生或轉世投胎,還是將憑借著(zhù)“不死”的術(shù)式存活上千年之久,就連本該不存的靈魂也能通過(guò)詛咒的方式截留下來(lái)。 非常有趣。 咒術(shù)是屬于人類(lèi)的奇跡,在這個(gè)奇跡下,即便是已經(jīng)被那方世界淘汰的呼吸法,也能通過(guò)締結束縛,付出代價(jià)的方式重現于世,這令虎杖悠真感到欣喜和有趣。 ——這就是你想讓我看到的嗎?“出目”? ——那么,你的目的達成了,擁有無(wú)限可能性的人類(lèi),的確是世界的瑰寶。而鬼這種生物,是被世界和時(shí)代所淘汰的劣質(zhì)品。 “反倒是祖父大人,似乎劍技一直沒(méi)能進(jìn)步呢?!?/br> 這個(gè)拋棄了一切的男人,實(shí)力卻像是被按下了暫停鍵一樣,自繼國緣壹死后,就此停滯在了三百九十多年前?;⒄扔普媲皟纱闻c黑死牟交手,皆因為某些原因沒(méi)有下殺手,時(shí)隔一百一十年后第三度試探性的往來(lái)后,虎杖悠真便發(fā)現黑死牟的實(shí)力仍然和當年一樣,毫無(wú)寸進(jìn)。 是因為沒(méi)有了太陽(yáng),所以月亮也不再發(fā)光了嗎? 啊啊,那可真是可悲啊,祖父大人。 被當作武士論語(yǔ)的《葉隱聞書(shū)》(注4)的開(kāi)宗明義認為,修習武士道的人,通過(guò)不斷尋覓、領(lǐng)悟死亡和接近死亡,才能在武道一途有所成就;而距今不過(guò)二十年前的《教育敕語(yǔ)》(注5),更是將武士道推向了全民化,對國民的五倫五常做出了要求和規范。 但這些都與黑死牟無(wú)關(guān),就像“死亡”這個(gè)詞語(yǔ),從來(lái)不在黑死牟的考慮范圍內一樣。 從他決定拋棄有關(guān)“繼國巖勝”的一切成為“黑死牟”開(kāi)始,“繼國巖勝”作為武士的尊嚴和責任,忠勇和道義,所有屬于“繼國巖勝”這個(gè)曾經(jīng)武士家族當主和殺鬼劍士的一切美德,便成了過(guò)往云煙。 主動(dòng)接受鬼舞辻無(wú)慘的血液,成為生死掌控在對方手里的鬼和打手,這是黑死牟出自本心的自主選擇,為了追求他的理想而做出的在世人眼里是墮落的選擇…他應該不曾后悔才對。 「多么悲哀啊,兄長(cháng)大人?!?/br> 成為鬼的六十年后,黑死牟再度見(jiàn)到了衰老的繼國緣壹,竟然為了對方久別重逢的這一句帶有憐憫意味的話(huà)語(yǔ)和臉頰上流淌的淚水,第一次感到了動(dòng)搖…這令黑死牟困惑。 隨之而來(lái)的是因為發(fā)現自己的動(dòng)搖,而產(chǎn)生的惱羞成怒,以及對于繼國緣壹實(shí)力的顧忌——黑死牟已經(jīng)分不清楚是體內的鬼舞辻無(wú)慘的細胞在恐懼,在叫囂著(zhù)殺掉這個(gè)垂垂老矣的“弟弟”,還是想要斷絕這份雙生子之間的血rou聯(lián)系,斬斷所有會(huì )令自己動(dòng)搖的因素。 黑死牟以為這樣就能擺脫那個(gè)渴望成為的人,那個(gè)像是太陽(yáng)一樣可望而不可即的男人。 然而,四百多年過(guò)去了,父母的臉已經(jīng)模糊,妻兒的臉也已經(jīng)回想不起…黑死牟唯獨記得繼國緣壹那張令他嫉妒的想要嘔吐的臉,從年幼到年老每一張臉和臉上的表情。 四百年前那個(gè)紅月升起的夜晚,也跟著(zhù)成為沒(méi)有睡眠的他的永恒的噩夢(mèng)。 鏘—— 鏘—— 鏘—— 太刀和外形詭譎的異形之刃,一次次地互相擊打著(zhù),角力著(zhù)。鋒利的鐵器和骨rou打造、能夠無(wú)限再生的刀刃每一次碰撞,都會(huì )迸發(fā)出火星。 黑死牟裸露的上半身,手臂,胸膛,腹部,背部,突然生長(cháng)出無(wú)數和他手里的異形之刃模樣相似的猙獰刀刃。在虎杖悠真略顯詫異的目光下,不依靠揮斬動(dòng)作,每把刀刃同時(shí)向外放出了攻擊。 面對如此密集的交錯的劍氣,虎杖悠真雖提起刀擋掉了不少,但也被更細碎的月形劍氣撕裂了上衣。劍氣落在了他胸腹部堅硬的細密鱗片上,發(fā)出金屬